第七十五章 遇见熟人
那鞭子十分古怪,抽到身上是一种灵魂都在抽搐的痛,而且挨了鞭子后,肌肉会不自主的收缩,如同过了电一样,使自己会做出一些意想不到的动作。
连挨了六七鞭,萧然突然领会到尹道人“准备好了”是什么意思,立刻便按雷意拳第一组的桩架走了起来。
任鞭子如雨点般落下,萧然闷头走桩如一头蒙着眼拉磨的驴。果然,桩架的动作会被尹道人用鞭子校正,他只需完全沉浸在经脉中各种念力的快速切换与调动配合,渐渐地竟然没有了痛感,只有行云流水般的顺畅。
不知过了多久,鞭子似乎许久不曾落下,萧然在一种奇异的状态中回过神来。发现道人已经又在闭目吐纳了。
自已则汗如水洗,活动了一下身体,发现那鞭子落在身上时虽然痛彻心扉,但是没有留下一点伤痕,连淤青都没有,就好像从来没有挨过揍。
而那第一组六个桩架,竟然已似修习多年,举手抬足间,便可圆融如意地衔接起来,欠缺的只是念力配合还显生涩,这一方面是因为萧然全身窍穴并未全通,念力也不够壮大,更多的原因是他对念力的调动还很欠缺,有很大的提升空间。
萧然大概能猜到,那黑鞭子肯定不是凡物,而尹道人驭鞭之法,显然也不简单。
到了第七天头上,黑鞭子的威力已见成效,雷意拳经的十八个桩架,萧然已经习练得如呼吸一样轻松自如,且在自身所及的范围内,念力也行走分毫不差。
只可惜毕竟修行日短,很多窍穴未通,念力也不足,还做不到全身任何一处窍穴都可以释放雷意。但拳、肘、膝、足,八个部位已经没有问题了,五种雷意,动念之间即可转换。
特别是萧然最早修炼的肝经,一天前两腿就已经全线贯通。这让他一脚踢出,可最高叠加三重木雷之意,杯口粗的小树,触之即断。
不过雷意爆发的时机掌控还待加强,因为无论爆发提前还是滞后,都会导致脚在击打时变成纯物理碰撞,这可不是萧然现在的肉身强度能干的事。
就一次失误,现在脚还肿着呢。
到了傍晚时分,尹道人打断了萧然的修行,叫他来坐到大石上。
“你的修炼进度很快,不怕你骄傲,比你的前世陆玄机还要快。但这不都是你的功劳,你的勤、勇和耐得住寂寞固然是主要的原因,但你身为转世之身,神魂对道法还有一定的记忆,这也是不能抹杀的。
“我观察你已经三年多了,见你处事,哪怕是突然成了别人的转世身,还开了阴阳眼走上修道之路,甚至是被我这个便宜师父凭空捉来,都是处之以一种既能见之则信之,虽信之但任之的态度。这也算是一种道心澄明,但仍不可忘记须时时磨砺。”尹道人见自己一边讲,萧然在边上就一直乖巧地连连点头,不禁哑然,知道这小子晓得分别在即,正转着会收到什么礼物的念头呢。
萧然这幅样子又让他忍不住想起了当年的陆玄机,几千年来自己唯一一个寄予厚望的弟子,结局令人唏嘘。
“你虽然是陆玄机的转世,但最终是成为陆玄机,还是仍然是你萧然,都不是定数,你还是要走好你自己的路。”尹道人突然变得有些伤感:“关于陆玄机的事情,有些事还是要和你讲一讲的。”
陆玄机竟然是比萧然还苦逼的命。不但是个孤儿,还是个乞丐,而且还是个在孩提时代就险些死掉的乞丐。被一个素不相识的人,从死人堆里刨了出来。
陆玄机获救之时,不到七岁,牙齿还没换。而救他的,也不大,是一个十七岁的北陆少年,姓孟,叫孟彦。因为是在路边救的人,所以就管那孩子叫路边,孩子嫌“路”字不好,又改成的陆。陆边,就是陆玄机拜师前的名字。
那孟彦却不是浑浑噩噩的孩子,他十五岁来中原,是有着坚定的信念与目标的,为的就是拜师修道。他救下了陆边,实际上是增加了他访道的难度的,但不知为什么,二人却终是不离不弃,情比兄弟。
功夫不负有心人,孟彦访道近五年,终是挣得了自己的机缘,带着陆边,一同拜到大酉山华妙门下。孟彦改名为孟玄真,陆边则改为陆玄机。
孟玄真能得华妙门的青睐,是因为他是百年难得一遇的修道良材。入门之时,念力就已经非常壮大,入门后又成为掌教弟子,经名师指点后,破境如破竹,三年八极圆满,又六年成功开府,这进境也着实让人咋舌,不负其天才的称号。
然而大家不知道的是,孟玄真是带着灭族的仇恨来修道的,他的仇人,就是当时的李周王朝。所以斩三尸明道心一关,他不但欺骗了师门,也欺骗了自己,隐下了自己的仇恨之心,也为自己埋下了身殒道消的祸患。
更可怕的是,他是带艺投师,只不过投师时尚未学艺。
孟玄真十二岁时就是族内的萨满,因为报仇心切,被北陆某位心有所图的地仙神灵所乘,赠给了他半部修神秘法。但此秘法却需要到开府境才能修持,而开府境之前的功法,秘法中却缺失了。
所以修得开府,这才是孟玄真南来求道的真正原因。
开府境之后的任何一个小境界,修行破境都是以十年计的,从开府到丹成,正常一点的修士,花个五七十年,都算是天才。
而开府境之后,修士的本质已经与常人迥异,心态也会有变化,所以在华妙门就有了一个规定,要求开府期的修士要到红尘中历练,再次斩三尸明道心。这个时间要持续整个丹府期,大多十年以上。
而孟玄真,就是借着这次历练之机,开始修习了那部修神秘法。让人痛心的是,那部秘法是有问题的,虽说是修神法,但按照上古封神之战后所公认的神魔之辨,该功法是毫无异议的修魔法!
这就注定了孟玄真的悲剧,同时也就注定了陆玄机的悲剧。
陆玄机打记事起就混迹于乞丐之中,性格中有混不吝的一面,虽然和孟玄真在一起也没个正形,言行无忌,但其实他的内心非常柔软,视孟玄真为父兄至亲,几乎就是他的全部羁绊。
如果陆玄机只是一个普通人,最终他可能也就是承受一次失却至亲的痛苦,生活对他还是有很远的将来的。
然而让人难以置信的是,那个进门时早已经被大病伤了根本的、面黄饥瘦、没个孩子样的陆玄机,真实的根骨心性实是惊才绝艳,还要远胜孟玄真。
陆玄机入门时因为不被看重,并未如孟玄真一样,拜入显修重地神都府修行,而是入的役藉,派在藏经阁当个小杂役。
在华妙门,杂役不受重视,分管的师父,是一个昏聩的老道士,大多时候神智都不清。师兄弟们也没啥向道之心,很多人都是只求修得一些养生吐纳之法,等混到了一定年纪,就回到世俗世界,凭借曾经的仙缘,混个好的世俗生活。
所以当陆玄机硬拉着师父,给自己做了斩三尸明道心的仪轨,还顺利通过,拿到了正式的修行功法,在师兄弟眼里简直是惊为“天人”、有“大出息”!
然而那老道士的师父责任,也就只能尽到这里了。虽然修行解惑之事,有孟玄真可以顶上,但请箓授箓,却是绝无门路了。
所以陆玄机就只能靠自己的力量修行,无法运用神符术法保护自身和助益修行。
这里尹道人还特意解释了一下,请箓授箓的法事,必须入门录了神都府的道藉才可做,所以萧然也只能走陆玄机的老路,无法在意到境使用神符术法。
与孟玄真一旦确定目标,就会心无旁骛地、心思纯粹地贯彻到底的性格不同,陆玄机天性跳脱,虽随遇而安,但又有所执着(这一点萧然是一脉相承),竟借在藏经阁洒扫之机,博览群书,把能看的闲书杂书翻了个遍。
最天才的是,他在拈尘期圆满之时,根据一本冷僻的武道修法,结合对孟玄真使用神符术法念力流转的研究,竟然自己别开生面地创出了一门意到境专属的护身道术。
当然,只是雏形,但想法很是鬼才。正是因为这个道术,他才引起出关后闲走至藏经阁的尹道人的注意,以至相当喜爱他的心性,收为了自己的亲传弟子,录入天真府藉。
而那部自创道法,经过尹道人的完善改进,就成了这次授给萧然的《雷意飞星诀》。
陆玄机闲事没少干,修行也没耽误。也是入门三年就修得八极圆满——这可不是在有神符辅助情况下的后天八极圆满,而是纯粹的先天八极圆满,难度完全不可同日而语。再九年便成功开辟丹府,与孟玄真只有一步之遥。
此时的陆玄机,真实年纪也就二十岁,修道之途一片光明。
当然,前提是,如果孟玄真没有出事情的话。
陆玄机行将入世之时,孟玄真已经下山游历三年余,其间只在下山后一年回过一次宗门,且除了见了见陆玄机,基本没怎么露面。
这时的孟玄真,已经在修魔的道路上无法回头了,别人需几十年方能结丹,孟玄真在短短的三年内,就已经旋气境圆满,半只脚踏入了结丹期!
这就是修魔功法的霸道之处——为了追求力量,不计手段与后果。
而孟玄真回宗门那次,目的是找陆玄机帮忙,利用他是尹道人弟子的身份,筹备一些珍稀材料,重铸他的魔宝。
陆玄机入世修行两年后,也就是孟玄真入世的第五年,中原北方边地的一些重镇,突然闹起了瘟疫,虽然第一波疫情,被李周王朝调集了医疗力量,迅速予以扑灭,但疫情却仿佛有智慧一样,反复发作。
并且还闹起了神鬼之事,很多参与医疗救护的人,包括一些隐藏身份的修士,都有针对性的离奇暴毙。最终,这场瘟疫引起了修道界的重视,组织了两位温养境的大能前往调查。
两们温养高人到现场一转,当即就确认,这场瘟疫背后有明显的魔修活动痕迹!而且还不是一般的小魔修,而是上古臭名昭著的灰魔修!
各大宗门一接到飞剑传报,大为震动。要知道,灰魔修在上古的一次肆虐,曾经把近百位温养高手一扫而空,最后还折损了一位不还果位高僧(相当于丹动渡劫后的修为),才算收了那次灾殃的首尾。
不过很快两位前方的温养境大能又传回消息,已经和那魔修有过交手,虽然没有照面,但对方实力远逊传说中的灰魔,估计结丹期顶天,并且无雷法助力,不需要惊慌。
而且对方杀生取念的做法很是生疏,漏洞百出,显然不是积年老魔,现在已经咬住他了,很快就能解决。
“其实,萧然你和灰魔修,也有一定的牵连。”尹道人讲到这里,话题突然转向了灰魔修。
萧然愣了一下,突然想到了一物:“师父是说那黑杖?”
“不错。”尹道人回道:“那黑杖本名鸠神杖,是灰魔修的神宝‘五瘟夺神旗’的主阵器。”
为了让萧然能更好理解陆玄机与孟玄真的羁绊和兵解因由,尹道人又详细地为萧然“科普”了一下有关的修行知识。
修行虽然本质上都是修行念力,但也有修自念与他念之分。
修自念者,称修仙道。顾名思义,为只修持自身念力。修他念者,称修神道,修者称神主,神主纳受信众的念力化为己用,这种来自信众的念力称之为信仰力。
虽然都是念力,但自身的念力和来自信众的信仰力还是有一点分别的。
念力生于五脏,受幽精魂所控,但实际上也有一丝来自爽灵魂的烙印,使念力对神魂具有一定的亲疏特性。
自身产生的念力,显然与自己的神魂是没有亲不亲和问题的,所以修仙道者,五种念力才都可以修持,且念力与神魂最为契合,驾驭起来得心应手,手段丰富。
但有一个最大的缺点,就是一个人的念力毕竟有限,所以修仙道者进境都十分缓慢,能开丹府者都十分稀少,往往修着修着,就老死了。
信众的信仰力则不同了,爱惧二念还好,爱念的信仰力虽然产生不易,但最为亲和,且防护能力最强大。惧念信仰力虽无这些优点,但也很中性,可以驾驭;而且它有一个大优点,就是最容易令信众产生,数量大而来源稳。
所以爱惧的信仰力,是所有修神者的最青睐的选择。
喜忧二念只指向每个人自己,神主根本无法纳受,生不成信仰力。
而怒怨之念力,对神主则根本不是信仰力,而是诅咒,完全不亲和,神主纳受后,不但神魂根本无法驾驭,而且此念力还会吞噬神主的念力修为壮大,严重减损神主的境界实力。
并且如果施法时突然收到一波怨念力,轻则引起念力运用失控,导致术法失败遭到反噬;重则——你可以想想,如果丹动渡劫时术法反噬会怎样?妥妥的形神俱灭!
所以对怒怨的念力,神主都惟恐避之不及,但却避无可避。
这就要提及他念修者的根本——如何收取信仰力。很多神修喜欢用“收割”一词,其实不对,应是“纳受”才更准确。
因为信仰力虽然是神主主动去纳取的,但信众所供奉来的信仰力,神主是必须接受的,半点拒绝权都欠奉,根本没有挑选的能力。
神主可以真身或造像接受信众崇拜,但造像必须开光,就是像内要以念力烙印上神主的神魂印记,称神印,用以收取信仰之力。
现在人类的科学体系中,以光速为最大速度。实际在修道者的世界里,念力才是最速,超越光速不知凡几,至今都不知道他的极限在哪里。
信众一但对神主产生信仰力,直接就会通过神印与神的神魂产生联系,同时抵达神灵的神魂之内——通常是丹府中。在这一过程中,神是完全无法筛选和拒绝的,完全是被动接受,所以称“纳受”。
所以就算信众对神主产生的怨恨,神主也得乖乖把这怨恨念力收下。
但是修神者的这种尴尬,在修仙者身上是不会出现的。因为修神者为了纳受信仰力,要给自己的神魂开门儿,或是凝成神印,所以信众的信仰力才对神主的神魂才能畅通无阻。这也是修神为什么必须要到丹府境才能修持的根本原因,不到丹府,根本凝不了神印,神魂也开不了门儿。
而修仙者修自念,不但不需要给自己神魂开门儿,还关得死死的,不是境界比他高到吓人的修者,怨念力根本进不去。
你可能会问,有没有磨灭信众怨念上“诅咒”烙印的方法,答案是没有。
人类现在可了解的最小粒子是夸克。但在修道界的共识是,念力要比夸克小得多得多,以至于都不受此空间阻力影响,可以远超光速运动。
我们修道者能控制的最小单位,就是念力。天地元气是最基本的单位,当然比念力小得多,但我们控制天地元气却不是一个单位一个单位的控制,可以把一念力比成一个杯子,我们是一杯一杯的控制。
所以比念力更小的“诅咒”烙印,我们的神魂连“看”都看不到,更别提磨灭它了。更何况,念力数量如此庞大,一个一个磨灭,就是笑话。
至于能不能驱除,情况则比较复杂,不能一概而论。
首先这种怨念力与神主神魂不合,根本无法驾驭,靠神魂把他驱赶出去,是做不到的。
就只能靠五念去强行炼化。因怨念力属木,神主最丰厚的爱惧的念力,一属土,生木;一属水,被木所克。所以使用这两种念力去炼化,反而会被它吞噬而壮大,适得其反。
最后就只能用自身的喜念力去“灼”,愁念力去“斩”,或用怨念力去“困”。
喜念力属心火,是对付这种怨念力的最佳手段,因木能生火,几乎不需要多少喜念力就可以把这种怨念烧蚀一空。
愁念力属肺金,克制木属性的怨念,其锋锐迅速,怨念力对愁念的吞噬速度远比不上被消磨的速度,最现在神主最好的控制怨念力的方法。但这种方法不法完全“斩”净,总会有残余,所以也不是根制之法。
而怨念力是无法吞噬怨念力的,所以用自己的怨念力虽然不能把信众的怨念力怎么样,但围住困起来是没问题的,留待行有余力时再解决。
这些办法就是通常神主们对付信众怨力的方法,对于绝大多数的修神者来说,时候都是有效的。
但是对“五瘟夺神旗”的修持者没有效果。孟玄真与陆玄机的悲剧,也是因此而来。
上古末期封神之战后,修神者对信众怨念力的危害,已经有了清醒的认识,对此也多方防备。这是在上古用神血换回来的教训。
目前主流宗教与民间散神,对信众信仰力的纳受,都是爱惧兼顾的,让信众又爱又怕,是其既定目标。
但在上古,却不是这样。神修者们更加偏向“收割”信众的惧念信仰力。原因很简单,让信众爱你很难,他们想不爱你却特别容易,升米恩斗米仇,太难控制不说,信仰力的产生也不稳定;
但让他们怕你就太简单了,惩罚他们、威胁他们就可以了。信仰力的产生既可控,又稳定!
再加上上古之时,神修者们种族复杂,妖精鬼怪之属修神者占了很大比例,人族修士反而是因为最后到场,所占比例很小,实力也最弱,没有太多的话语权。
这里说一下修道界关于异族修者的区分方法。
妖为动物开智修神,多嗜血,暴躁,富于攻击性,天性残忍——当然这是人类的说法,实际上对他们自己来讲,只是生存手段,不带情绪。
精为植物开智修神,多安静,胆小,和善,少有攻击性,但能力强大。
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连挨了六七鞭,萧然突然领会到尹道人“准备好了”是什么意思,立刻便按雷意拳第一组的桩架走了起来。
任鞭子如雨点般落下,萧然闷头走桩如一头蒙着眼拉磨的驴。果然,桩架的动作会被尹道人用鞭子校正,他只需完全沉浸在经脉中各种念力的快速切换与调动配合,渐渐地竟然没有了痛感,只有行云流水般的顺畅。
不知过了多久,鞭子似乎许久不曾落下,萧然在一种奇异的状态中回过神来。发现道人已经又在闭目吐纳了。
自已则汗如水洗,活动了一下身体,发现那鞭子落在身上时虽然痛彻心扉,但是没有留下一点伤痕,连淤青都没有,就好像从来没有挨过揍。
而那第一组六个桩架,竟然已似修习多年,举手抬足间,便可圆融如意地衔接起来,欠缺的只是念力配合还显生涩,这一方面是因为萧然全身窍穴并未全通,念力也不够壮大,更多的原因是他对念力的调动还很欠缺,有很大的提升空间。
萧然大概能猜到,那黑鞭子肯定不是凡物,而尹道人驭鞭之法,显然也不简单。
到了第七天头上,黑鞭子的威力已见成效,雷意拳经的十八个桩架,萧然已经习练得如呼吸一样轻松自如,且在自身所及的范围内,念力也行走分毫不差。
只可惜毕竟修行日短,很多窍穴未通,念力也不足,还做不到全身任何一处窍穴都可以释放雷意。但拳、肘、膝、足,八个部位已经没有问题了,五种雷意,动念之间即可转换。
特别是萧然最早修炼的肝经,一天前两腿就已经全线贯通。这让他一脚踢出,可最高叠加三重木雷之意,杯口粗的小树,触之即断。
不过雷意爆发的时机掌控还待加强,因为无论爆发提前还是滞后,都会导致脚在击打时变成纯物理碰撞,这可不是萧然现在的肉身强度能干的事。
就一次失误,现在脚还肿着呢。
到了傍晚时分,尹道人打断了萧然的修行,叫他来坐到大石上。
“你的修炼进度很快,不怕你骄傲,比你的前世陆玄机还要快。但这不都是你的功劳,你的勤、勇和耐得住寂寞固然是主要的原因,但你身为转世之身,神魂对道法还有一定的记忆,这也是不能抹杀的。
“我观察你已经三年多了,见你处事,哪怕是突然成了别人的转世身,还开了阴阳眼走上修道之路,甚至是被我这个便宜师父凭空捉来,都是处之以一种既能见之则信之,虽信之但任之的态度。这也算是一种道心澄明,但仍不可忘记须时时磨砺。”尹道人见自己一边讲,萧然在边上就一直乖巧地连连点头,不禁哑然,知道这小子晓得分别在即,正转着会收到什么礼物的念头呢。
萧然这幅样子又让他忍不住想起了当年的陆玄机,几千年来自己唯一一个寄予厚望的弟子,结局令人唏嘘。
“你虽然是陆玄机的转世,但最终是成为陆玄机,还是仍然是你萧然,都不是定数,你还是要走好你自己的路。”尹道人突然变得有些伤感:“关于陆玄机的事情,有些事还是要和你讲一讲的。”
陆玄机竟然是比萧然还苦逼的命。不但是个孤儿,还是个乞丐,而且还是个在孩提时代就险些死掉的乞丐。被一个素不相识的人,从死人堆里刨了出来。
陆玄机获救之时,不到七岁,牙齿还没换。而救他的,也不大,是一个十七岁的北陆少年,姓孟,叫孟彦。因为是在路边救的人,所以就管那孩子叫路边,孩子嫌“路”字不好,又改成的陆。陆边,就是陆玄机拜师前的名字。
那孟彦却不是浑浑噩噩的孩子,他十五岁来中原,是有着坚定的信念与目标的,为的就是拜师修道。他救下了陆边,实际上是增加了他访道的难度的,但不知为什么,二人却终是不离不弃,情比兄弟。
功夫不负有心人,孟彦访道近五年,终是挣得了自己的机缘,带着陆边,一同拜到大酉山华妙门下。孟彦改名为孟玄真,陆边则改为陆玄机。
孟玄真能得华妙门的青睐,是因为他是百年难得一遇的修道良材。入门之时,念力就已经非常壮大,入门后又成为掌教弟子,经名师指点后,破境如破竹,三年八极圆满,又六年成功开府,这进境也着实让人咋舌,不负其天才的称号。
然而大家不知道的是,孟玄真是带着灭族的仇恨来修道的,他的仇人,就是当时的李周王朝。所以斩三尸明道心一关,他不但欺骗了师门,也欺骗了自己,隐下了自己的仇恨之心,也为自己埋下了身殒道消的祸患。
更可怕的是,他是带艺投师,只不过投师时尚未学艺。
孟玄真十二岁时就是族内的萨满,因为报仇心切,被北陆某位心有所图的地仙神灵所乘,赠给了他半部修神秘法。但此秘法却需要到开府境才能修持,而开府境之前的功法,秘法中却缺失了。
所以修得开府,这才是孟玄真南来求道的真正原因。
开府境之后的任何一个小境界,修行破境都是以十年计的,从开府到丹成,正常一点的修士,花个五七十年,都算是天才。
而开府境之后,修士的本质已经与常人迥异,心态也会有变化,所以在华妙门就有了一个规定,要求开府期的修士要到红尘中历练,再次斩三尸明道心。这个时间要持续整个丹府期,大多十年以上。
而孟玄真,就是借着这次历练之机,开始修习了那部修神秘法。让人痛心的是,那部秘法是有问题的,虽说是修神法,但按照上古封神之战后所公认的神魔之辨,该功法是毫无异议的修魔法!
这就注定了孟玄真的悲剧,同时也就注定了陆玄机的悲剧。
陆玄机打记事起就混迹于乞丐之中,性格中有混不吝的一面,虽然和孟玄真在一起也没个正形,言行无忌,但其实他的内心非常柔软,视孟玄真为父兄至亲,几乎就是他的全部羁绊。
如果陆玄机只是一个普通人,最终他可能也就是承受一次失却至亲的痛苦,生活对他还是有很远的将来的。
然而让人难以置信的是,那个进门时早已经被大病伤了根本的、面黄饥瘦、没个孩子样的陆玄机,真实的根骨心性实是惊才绝艳,还要远胜孟玄真。
陆玄机入门时因为不被看重,并未如孟玄真一样,拜入显修重地神都府修行,而是入的役藉,派在藏经阁当个小杂役。
在华妙门,杂役不受重视,分管的师父,是一个昏聩的老道士,大多时候神智都不清。师兄弟们也没啥向道之心,很多人都是只求修得一些养生吐纳之法,等混到了一定年纪,就回到世俗世界,凭借曾经的仙缘,混个好的世俗生活。
所以当陆玄机硬拉着师父,给自己做了斩三尸明道心的仪轨,还顺利通过,拿到了正式的修行功法,在师兄弟眼里简直是惊为“天人”、有“大出息”!
然而那老道士的师父责任,也就只能尽到这里了。虽然修行解惑之事,有孟玄真可以顶上,但请箓授箓,却是绝无门路了。
所以陆玄机就只能靠自己的力量修行,无法运用神符术法保护自身和助益修行。
这里尹道人还特意解释了一下,请箓授箓的法事,必须入门录了神都府的道藉才可做,所以萧然也只能走陆玄机的老路,无法在意到境使用神符术法。
与孟玄真一旦确定目标,就会心无旁骛地、心思纯粹地贯彻到底的性格不同,陆玄机天性跳脱,虽随遇而安,但又有所执着(这一点萧然是一脉相承),竟借在藏经阁洒扫之机,博览群书,把能看的闲书杂书翻了个遍。
最天才的是,他在拈尘期圆满之时,根据一本冷僻的武道修法,结合对孟玄真使用神符术法念力流转的研究,竟然自己别开生面地创出了一门意到境专属的护身道术。
当然,只是雏形,但想法很是鬼才。正是因为这个道术,他才引起出关后闲走至藏经阁的尹道人的注意,以至相当喜爱他的心性,收为了自己的亲传弟子,录入天真府藉。
而那部自创道法,经过尹道人的完善改进,就成了这次授给萧然的《雷意飞星诀》。
陆玄机闲事没少干,修行也没耽误。也是入门三年就修得八极圆满——这可不是在有神符辅助情况下的后天八极圆满,而是纯粹的先天八极圆满,难度完全不可同日而语。再九年便成功开辟丹府,与孟玄真只有一步之遥。
此时的陆玄机,真实年纪也就二十岁,修道之途一片光明。
当然,前提是,如果孟玄真没有出事情的话。
陆玄机行将入世之时,孟玄真已经下山游历三年余,其间只在下山后一年回过一次宗门,且除了见了见陆玄机,基本没怎么露面。
这时的孟玄真,已经在修魔的道路上无法回头了,别人需几十年方能结丹,孟玄真在短短的三年内,就已经旋气境圆满,半只脚踏入了结丹期!
这就是修魔功法的霸道之处——为了追求力量,不计手段与后果。
而孟玄真回宗门那次,目的是找陆玄机帮忙,利用他是尹道人弟子的身份,筹备一些珍稀材料,重铸他的魔宝。
陆玄机入世修行两年后,也就是孟玄真入世的第五年,中原北方边地的一些重镇,突然闹起了瘟疫,虽然第一波疫情,被李周王朝调集了医疗力量,迅速予以扑灭,但疫情却仿佛有智慧一样,反复发作。
并且还闹起了神鬼之事,很多参与医疗救护的人,包括一些隐藏身份的修士,都有针对性的离奇暴毙。最终,这场瘟疫引起了修道界的重视,组织了两位温养境的大能前往调查。
两们温养高人到现场一转,当即就确认,这场瘟疫背后有明显的魔修活动痕迹!而且还不是一般的小魔修,而是上古臭名昭著的灰魔修!
各大宗门一接到飞剑传报,大为震动。要知道,灰魔修在上古的一次肆虐,曾经把近百位温养高手一扫而空,最后还折损了一位不还果位高僧(相当于丹动渡劫后的修为),才算收了那次灾殃的首尾。
不过很快两位前方的温养境大能又传回消息,已经和那魔修有过交手,虽然没有照面,但对方实力远逊传说中的灰魔,估计结丹期顶天,并且无雷法助力,不需要惊慌。
而且对方杀生取念的做法很是生疏,漏洞百出,显然不是积年老魔,现在已经咬住他了,很快就能解决。
“其实,萧然你和灰魔修,也有一定的牵连。”尹道人讲到这里,话题突然转向了灰魔修。
萧然愣了一下,突然想到了一物:“师父是说那黑杖?”
“不错。”尹道人回道:“那黑杖本名鸠神杖,是灰魔修的神宝‘五瘟夺神旗’的主阵器。”
为了让萧然能更好理解陆玄机与孟玄真的羁绊和兵解因由,尹道人又详细地为萧然“科普”了一下有关的修行知识。
修行虽然本质上都是修行念力,但也有修自念与他念之分。
修自念者,称修仙道。顾名思义,为只修持自身念力。修他念者,称修神道,修者称神主,神主纳受信众的念力化为己用,这种来自信众的念力称之为信仰力。
虽然都是念力,但自身的念力和来自信众的信仰力还是有一点分别的。
念力生于五脏,受幽精魂所控,但实际上也有一丝来自爽灵魂的烙印,使念力对神魂具有一定的亲疏特性。
自身产生的念力,显然与自己的神魂是没有亲不亲和问题的,所以修仙道者,五种念力才都可以修持,且念力与神魂最为契合,驾驭起来得心应手,手段丰富。
但有一个最大的缺点,就是一个人的念力毕竟有限,所以修仙道者进境都十分缓慢,能开丹府者都十分稀少,往往修着修着,就老死了。
信众的信仰力则不同了,爱惧二念还好,爱念的信仰力虽然产生不易,但最为亲和,且防护能力最强大。惧念信仰力虽无这些优点,但也很中性,可以驾驭;而且它有一个大优点,就是最容易令信众产生,数量大而来源稳。
所以爱惧的信仰力,是所有修神者的最青睐的选择。
喜忧二念只指向每个人自己,神主根本无法纳受,生不成信仰力。
而怒怨之念力,对神主则根本不是信仰力,而是诅咒,完全不亲和,神主纳受后,不但神魂根本无法驾驭,而且此念力还会吞噬神主的念力修为壮大,严重减损神主的境界实力。
并且如果施法时突然收到一波怨念力,轻则引起念力运用失控,导致术法失败遭到反噬;重则——你可以想想,如果丹动渡劫时术法反噬会怎样?妥妥的形神俱灭!
所以对怒怨的念力,神主都惟恐避之不及,但却避无可避。
这就要提及他念修者的根本——如何收取信仰力。很多神修喜欢用“收割”一词,其实不对,应是“纳受”才更准确。
因为信仰力虽然是神主主动去纳取的,但信众所供奉来的信仰力,神主是必须接受的,半点拒绝权都欠奉,根本没有挑选的能力。
神主可以真身或造像接受信众崇拜,但造像必须开光,就是像内要以念力烙印上神主的神魂印记,称神印,用以收取信仰之力。
现在人类的科学体系中,以光速为最大速度。实际在修道者的世界里,念力才是最速,超越光速不知凡几,至今都不知道他的极限在哪里。
信众一但对神主产生信仰力,直接就会通过神印与神的神魂产生联系,同时抵达神灵的神魂之内——通常是丹府中。在这一过程中,神是完全无法筛选和拒绝的,完全是被动接受,所以称“纳受”。
所以就算信众对神主产生的怨恨,神主也得乖乖把这怨恨念力收下。
但是修神者的这种尴尬,在修仙者身上是不会出现的。因为修神者为了纳受信仰力,要给自己的神魂开门儿,或是凝成神印,所以信众的信仰力才对神主的神魂才能畅通无阻。这也是修神为什么必须要到丹府境才能修持的根本原因,不到丹府,根本凝不了神印,神魂也开不了门儿。
而修仙者修自念,不但不需要给自己神魂开门儿,还关得死死的,不是境界比他高到吓人的修者,怨念力根本进不去。
你可能会问,有没有磨灭信众怨念上“诅咒”烙印的方法,答案是没有。
人类现在可了解的最小粒子是夸克。但在修道界的共识是,念力要比夸克小得多得多,以至于都不受此空间阻力影响,可以远超光速运动。
我们修道者能控制的最小单位,就是念力。天地元气是最基本的单位,当然比念力小得多,但我们控制天地元气却不是一个单位一个单位的控制,可以把一念力比成一个杯子,我们是一杯一杯的控制。
所以比念力更小的“诅咒”烙印,我们的神魂连“看”都看不到,更别提磨灭它了。更何况,念力数量如此庞大,一个一个磨灭,就是笑话。
至于能不能驱除,情况则比较复杂,不能一概而论。
首先这种怨念力与神主神魂不合,根本无法驾驭,靠神魂把他驱赶出去,是做不到的。
就只能靠五念去强行炼化。因怨念力属木,神主最丰厚的爱惧的念力,一属土,生木;一属水,被木所克。所以使用这两种念力去炼化,反而会被它吞噬而壮大,适得其反。
最后就只能用自身的喜念力去“灼”,愁念力去“斩”,或用怨念力去“困”。
喜念力属心火,是对付这种怨念力的最佳手段,因木能生火,几乎不需要多少喜念力就可以把这种怨念烧蚀一空。
愁念力属肺金,克制木属性的怨念,其锋锐迅速,怨念力对愁念的吞噬速度远比不上被消磨的速度,最现在神主最好的控制怨念力的方法。但这种方法不法完全“斩”净,总会有残余,所以也不是根制之法。
而怨念力是无法吞噬怨念力的,所以用自己的怨念力虽然不能把信众的怨念力怎么样,但围住困起来是没问题的,留待行有余力时再解决。
这些办法就是通常神主们对付信众怨力的方法,对于绝大多数的修神者来说,时候都是有效的。
但是对“五瘟夺神旗”的修持者没有效果。孟玄真与陆玄机的悲剧,也是因此而来。
上古末期封神之战后,修神者对信众怨念力的危害,已经有了清醒的认识,对此也多方防备。这是在上古用神血换回来的教训。
目前主流宗教与民间散神,对信众信仰力的纳受,都是爱惧兼顾的,让信众又爱又怕,是其既定目标。
但在上古,却不是这样。神修者们更加偏向“收割”信众的惧念信仰力。原因很简单,让信众爱你很难,他们想不爱你却特别容易,升米恩斗米仇,太难控制不说,信仰力的产生也不稳定;
但让他们怕你就太简单了,惩罚他们、威胁他们就可以了。信仰力的产生既可控,又稳定!
再加上上古之时,神修者们种族复杂,妖精鬼怪之属修神者占了很大比例,人族修士反而是因为最后到场,所占比例很小,实力也最弱,没有太多的话语权。
这里说一下修道界关于异族修者的区分方法。
妖为动物开智修神,多嗜血,暴躁,富于攻击性,天性残忍——当然这是人类的说法,实际上对他们自己来讲,只是生存手段,不带情绪。
精为植物开智修神,多安静,胆小,和善,少有攻击性,但能力强大。
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