第二九三章 舌战佛徒
观音婢回到弘义宫,回味李渊在樱桃园和她说的话,总感觉到李渊在向她暗示什么。
是让李世民耐心等待?还是让观音婢和李世民相信他?
观音婢一时也想不明白。
到了晚上,李世民从承乾殿回到垂拱后殿,观音婢向他说起和李渊在樱桃园里的交谈,观音婢问李世民能否悟出李渊话中之意。
李世民看着观音婢轻笑,调笑着道,“阿婢往日最会猜度人心,今日为何变傻了?”
观音婢见李世民有意在自己跟前卖弄,故意装作恼道,“世民阿兄和阿爷是否都希望阿婢傻一些?傻子才会更听话。”
李世民击掌笑道,“阿婢这下说对了,阿爷就是希望我们这时候装傻。对于身后之事,阿爷已有全盘安排,他是在提醒我们不要轻举妄动,以免打乱了他的章法。”
经李世民这么一说,观音婢也似有所悟,目不转睛地看着李世民,眼神中充满着信任和期待,他想知道更多的内情,迫不及待地问,“接下来我们该怎么办?”
李世民好像是已经胸有成竹,坚定而信心十足地道,“眼前尽量少动,只要阿爷不糊涂,我们就跟着阿爷的步子走。”
如今已是到了接近决定弘义宫命运的关键时候,观音婢反而有些迷茫,她似乎已经看不透哪是真相,哪是假相。
毕竟还是李世民在外面走动的多,接触的人多、事多、听到方方面面的消息多,因此更能看清事情的全貌。
观音婢央求李世民,“世民阿兄,你快点将朝中的动向和情势给阿婢讲一讲,不要总是把阿婢蒙在鼓里,以免让我在弘义宫中瞎着急。”
李世民便将朝野之中的大事,一样样说给观音婢听,并给她分析了当下的大势。
观音婢听了李世民的分析,心中总算安定了不少。
又过了两日,李渊在两仪殿举办内朝朝会,召集在京的三品以上官员商议除佛之事。
李渊安坐于龙榻之上,朝臣们在殿中两侧列坐。
首先,由太史令傅奕当着朝廷众臣的面宣读请求除佛的奏疏。
太史令傅奕要求除佛的理由是什么呢?
傅奕认为佛法不可信。
他认为,佛法传自于西方,离中国路远,言语不通,汉朝时翻译佛经的人,把自己虚假的想法掺杂其中,来迷惑信徒。
佛教虚假地编造了,地狱、饿鬼、畜牲三恶道的教义,又加上人、天、阿修罗这三种说法,编造“六道轮回”之说。
傅奕问朝中众臣,“地狱在哪?饿鬼在哪?阿修罗在哪?有人实实在在地看到吗?这不是凭空捏造吗?”
傅奕认为,佛教编造这些假说辞,不过是为了以此恫吓愚昧无知的人,欺骗平庸鄙陋的人们。
傅奕在奏疏中向李渊谏言,佛教最大的危害,是窃取君主的权威,损害朝廷政令的实施。
傅奕认为,人的生老病死是自然的法则;国家的权柄应当由天子掌握;贫穷与富有、高贵与卑贱,是由人们建立的功劳业绩而得到的。
而僧人们却说,这些都是佛祖的恩赐,谬言佛道法力无边,远远高过君王。
傅奕接着一一列举佛道的危害。
其一,佛道教导人们,不忠于君主、不孝敬父母,而是去落发为僧。
其二,佛道欺骗人们不劳而获,让人们妄想通过施舍一些钱财,而得到千倍、万倍的报偿。僧、尼却借此来骗取钱财。
其三,僧、尼大肆扩建庙宇,百姓尚且缺衣少食,寺庙却大量使用金、帛、丝绸装饰泥胎佛像,这岂不是虚耗国家钱财?
其四,庙宇为懒散游荡、不务正业的人提供庇护,让这些人落发为僧,从而逃脱租税、兵役、徭役。不但对国家没有贡献,反而让这些人不劳而获,成为国家负担。
其五,全国僧尼不计其数,不婚不娶,不生育子女,影响国家人口增长。
傅奕历数佛教的危害,向李渊建议,“要取缔佛道,防止国家资财再被寺庙侵吞;让百姓知道权力掌握在天子手中;革除妖言惑众的风气;让百姓回归淳厚质朴的习俗;强迫僧尼还俗各自婚配,可以增加赋税,增添人口,从而富国强兵。”
傅奕所言振聋发聩,句句切中时弊,李渊听来心有戚戚焉。
李渊问殿中众臣对除佛之事有何想法。
朝堂之上数十名显贵大臣,只有太仆卿张道源一人赞同傅奕说得有理,其余众人尽皆没人应声。
李渊见此情势不免心惊,可见佛道的毒害,对朝臣影响之深。
李渊知道李世民是支持除佛之人,傅奕的奏疏就是李世民授意,李渊就不再问李世民。
他转而问太子李建成,“太子以为除佛之事是否可行?”
李建成从榻上站起,向李渊深深一揖,然后言道,“儿臣以为,除佛之事绝不可行,这样会亵渎佛宗神灵。”
李渊听李建成所言并不气恼,而是和颜悦色地道,“太子说一下你的想法,让众卿听听。”
李建成见李渊神色和缓,便大胆地道,“佛道讲究众生平等,纵是儒道也难以伦比,从古至今的明君贤士无不对佛道遵崇敬仰。”
“儿臣以为,信佛之人未必都是好人,有假装学佛者,但大多信佛之人,心性志向都如珠玉一样澄明高洁。”
“如今不分贤愚要僧尼一并还俗,恐将引出事端,导致玉石俱焚,而损伤了德政和教化。”
“儿臣以为,佛道那种让人物我两忘、绝爱忘恨、无嗔无怒的舍己境界,就像大海一样包容一切。望陛下不要因愚僧的过错,而毁灭佛道,罪及尊贵的佛宗”
李渊面带微笑,将李建成一习话听完,虽然面上神色自若,但心中已对李建成彻底失望。
李渊在心中问自己,大唐的江山社稷能交到这样的人手中吗?他如此笃信佛道,将来岂不是轻易就被妖僧所惑?说不定将来,也会如南梁武帝一样,做出舍弃江山,而出家的事来。
傅奕听过李建成所言,却据理力争,“微臣却不同意太子殿下所言。”
“自伏羲、神农以下,以至于汉朝,中国从来没有佛法存在,但君主贤明,臣下忠诚,国运长远。汉武帝独尊儒术,大汉的威名无远弗届。”
“后汉明帝之时,始有西域僧人入中国传播佛法。但在西晋以前,各朝皆有严令,不许中国百姓擅自剃发为僧。后来胡人乱我中华,君主昏庸,臣下奸佞,佛道才广为传播。”
“梁武帝痴迷佛法,几度出家,舍江山社稷于不顾;北齐襄帝亲昵僧尼,斩杀大臣。两朝皆因佛道猖獗,最终导致灭国。”
最后,傅奕诘问太子李建成,“太子殿下认为佛祖圣明无比,法力无边,那么他为何不能自己清除信徒之中的败类?”
傅奕一句话,将李建成问得无言以对。
右仆射萧瑀听傅奕拿梁武帝的事作为反面例子,这明明是在侮辱他的先祖。
萧瑀气恼地道,“佛祖是圣人,傅太史却要非难佛祖,此是目无法纪,陛下应当惩治他的罪过。”
傅奕面含冷笑,驳斥萧瑀,“做人的伦常,是忠君孝父。佛祖作为本国的储君,却背叛了自己的父亲,背弃了自己的国家。”
“萧相乃父母所生,却遵从无父无君者的教义,目无君父的不忠不孝之人,说的就是萧相这种人。”
傅奕几句话将萧瑀驳得体无完肤。
萧瑀已是理屈词穷,心中恼怒,却无话可说,只好双手合十,恨恨地道,“冥界设置地狱,就是为了惩治傅奕之流!”
傅奕与太子李建成、宰相萧瑀辩罢,李渊心中已如明镜。
但大唐立国不久,李渊不想过分激化矛盾,他就部分采纳了李建成的建议,没有彻底根除彿道,而是采取了限佛的措施。
武德九年四月下旬,李渊下诏,命全国汰除寺庙、僧尼。
长安城中原有寺院一百二十所,依李渊诏命只保留寺院三所。
各州分别保留寺院一所,其余寺院一律罢除。
诏书命令有司,淘汰全国僧人、尼姑。
将那些专心勤奋修行的人,迁居到保留的寺院之中,官府核准后发放度牒,为他们提供衣食。
对那些庸俗猥琐、粗疏丑恶的僧人、尼姑,勒令他们全部停止修行,强制遣返家乡,限期择偶婚配,成婚生子。
接下来汰除寺庙、僧尼的行动在全国展开。
按常理来讲,李世民支持李渊除佛应该受到李渊奖赏,李建成反对除佛应该受到惩治。
但李渊处事却不合常理,紧接着却开始一步步收拾李世民。
请收藏本站:https://www.hbsar.org。好吧书库手机版:https://m.hbsar.org
是让李世民耐心等待?还是让观音婢和李世民相信他?
观音婢一时也想不明白。
到了晚上,李世民从承乾殿回到垂拱后殿,观音婢向他说起和李渊在樱桃园里的交谈,观音婢问李世民能否悟出李渊话中之意。
李世民看着观音婢轻笑,调笑着道,“阿婢往日最会猜度人心,今日为何变傻了?”
观音婢见李世民有意在自己跟前卖弄,故意装作恼道,“世民阿兄和阿爷是否都希望阿婢傻一些?傻子才会更听话。”
李世民击掌笑道,“阿婢这下说对了,阿爷就是希望我们这时候装傻。对于身后之事,阿爷已有全盘安排,他是在提醒我们不要轻举妄动,以免打乱了他的章法。”
经李世民这么一说,观音婢也似有所悟,目不转睛地看着李世民,眼神中充满着信任和期待,他想知道更多的内情,迫不及待地问,“接下来我们该怎么办?”
李世民好像是已经胸有成竹,坚定而信心十足地道,“眼前尽量少动,只要阿爷不糊涂,我们就跟着阿爷的步子走。”
如今已是到了接近决定弘义宫命运的关键时候,观音婢反而有些迷茫,她似乎已经看不透哪是真相,哪是假相。
毕竟还是李世民在外面走动的多,接触的人多、事多、听到方方面面的消息多,因此更能看清事情的全貌。
观音婢央求李世民,“世民阿兄,你快点将朝中的动向和情势给阿婢讲一讲,不要总是把阿婢蒙在鼓里,以免让我在弘义宫中瞎着急。”
李世民便将朝野之中的大事,一样样说给观音婢听,并给她分析了当下的大势。
观音婢听了李世民的分析,心中总算安定了不少。
又过了两日,李渊在两仪殿举办内朝朝会,召集在京的三品以上官员商议除佛之事。
李渊安坐于龙榻之上,朝臣们在殿中两侧列坐。
首先,由太史令傅奕当着朝廷众臣的面宣读请求除佛的奏疏。
太史令傅奕要求除佛的理由是什么呢?
傅奕认为佛法不可信。
他认为,佛法传自于西方,离中国路远,言语不通,汉朝时翻译佛经的人,把自己虚假的想法掺杂其中,来迷惑信徒。
佛教虚假地编造了,地狱、饿鬼、畜牲三恶道的教义,又加上人、天、阿修罗这三种说法,编造“六道轮回”之说。
傅奕问朝中众臣,“地狱在哪?饿鬼在哪?阿修罗在哪?有人实实在在地看到吗?这不是凭空捏造吗?”
傅奕认为,佛教编造这些假说辞,不过是为了以此恫吓愚昧无知的人,欺骗平庸鄙陋的人们。
傅奕在奏疏中向李渊谏言,佛教最大的危害,是窃取君主的权威,损害朝廷政令的实施。
傅奕认为,人的生老病死是自然的法则;国家的权柄应当由天子掌握;贫穷与富有、高贵与卑贱,是由人们建立的功劳业绩而得到的。
而僧人们却说,这些都是佛祖的恩赐,谬言佛道法力无边,远远高过君王。
傅奕接着一一列举佛道的危害。
其一,佛道教导人们,不忠于君主、不孝敬父母,而是去落发为僧。
其二,佛道欺骗人们不劳而获,让人们妄想通过施舍一些钱财,而得到千倍、万倍的报偿。僧、尼却借此来骗取钱财。
其三,僧、尼大肆扩建庙宇,百姓尚且缺衣少食,寺庙却大量使用金、帛、丝绸装饰泥胎佛像,这岂不是虚耗国家钱财?
其四,庙宇为懒散游荡、不务正业的人提供庇护,让这些人落发为僧,从而逃脱租税、兵役、徭役。不但对国家没有贡献,反而让这些人不劳而获,成为国家负担。
其五,全国僧尼不计其数,不婚不娶,不生育子女,影响国家人口增长。
傅奕历数佛教的危害,向李渊建议,“要取缔佛道,防止国家资财再被寺庙侵吞;让百姓知道权力掌握在天子手中;革除妖言惑众的风气;让百姓回归淳厚质朴的习俗;强迫僧尼还俗各自婚配,可以增加赋税,增添人口,从而富国强兵。”
傅奕所言振聋发聩,句句切中时弊,李渊听来心有戚戚焉。
李渊问殿中众臣对除佛之事有何想法。
朝堂之上数十名显贵大臣,只有太仆卿张道源一人赞同傅奕说得有理,其余众人尽皆没人应声。
李渊见此情势不免心惊,可见佛道的毒害,对朝臣影响之深。
李渊知道李世民是支持除佛之人,傅奕的奏疏就是李世民授意,李渊就不再问李世民。
他转而问太子李建成,“太子以为除佛之事是否可行?”
李建成从榻上站起,向李渊深深一揖,然后言道,“儿臣以为,除佛之事绝不可行,这样会亵渎佛宗神灵。”
李渊听李建成所言并不气恼,而是和颜悦色地道,“太子说一下你的想法,让众卿听听。”
李建成见李渊神色和缓,便大胆地道,“佛道讲究众生平等,纵是儒道也难以伦比,从古至今的明君贤士无不对佛道遵崇敬仰。”
“儿臣以为,信佛之人未必都是好人,有假装学佛者,但大多信佛之人,心性志向都如珠玉一样澄明高洁。”
“如今不分贤愚要僧尼一并还俗,恐将引出事端,导致玉石俱焚,而损伤了德政和教化。”
“儿臣以为,佛道那种让人物我两忘、绝爱忘恨、无嗔无怒的舍己境界,就像大海一样包容一切。望陛下不要因愚僧的过错,而毁灭佛道,罪及尊贵的佛宗”
李渊面带微笑,将李建成一习话听完,虽然面上神色自若,但心中已对李建成彻底失望。
李渊在心中问自己,大唐的江山社稷能交到这样的人手中吗?他如此笃信佛道,将来岂不是轻易就被妖僧所惑?说不定将来,也会如南梁武帝一样,做出舍弃江山,而出家的事来。
傅奕听过李建成所言,却据理力争,“微臣却不同意太子殿下所言。”
“自伏羲、神农以下,以至于汉朝,中国从来没有佛法存在,但君主贤明,臣下忠诚,国运长远。汉武帝独尊儒术,大汉的威名无远弗届。”
“后汉明帝之时,始有西域僧人入中国传播佛法。但在西晋以前,各朝皆有严令,不许中国百姓擅自剃发为僧。后来胡人乱我中华,君主昏庸,臣下奸佞,佛道才广为传播。”
“梁武帝痴迷佛法,几度出家,舍江山社稷于不顾;北齐襄帝亲昵僧尼,斩杀大臣。两朝皆因佛道猖獗,最终导致灭国。”
最后,傅奕诘问太子李建成,“太子殿下认为佛祖圣明无比,法力无边,那么他为何不能自己清除信徒之中的败类?”
傅奕一句话,将李建成问得无言以对。
右仆射萧瑀听傅奕拿梁武帝的事作为反面例子,这明明是在侮辱他的先祖。
萧瑀气恼地道,“佛祖是圣人,傅太史却要非难佛祖,此是目无法纪,陛下应当惩治他的罪过。”
傅奕面含冷笑,驳斥萧瑀,“做人的伦常,是忠君孝父。佛祖作为本国的储君,却背叛了自己的父亲,背弃了自己的国家。”
“萧相乃父母所生,却遵从无父无君者的教义,目无君父的不忠不孝之人,说的就是萧相这种人。”
傅奕几句话将萧瑀驳得体无完肤。
萧瑀已是理屈词穷,心中恼怒,却无话可说,只好双手合十,恨恨地道,“冥界设置地狱,就是为了惩治傅奕之流!”
傅奕与太子李建成、宰相萧瑀辩罢,李渊心中已如明镜。
但大唐立国不久,李渊不想过分激化矛盾,他就部分采纳了李建成的建议,没有彻底根除彿道,而是采取了限佛的措施。
武德九年四月下旬,李渊下诏,命全国汰除寺庙、僧尼。
长安城中原有寺院一百二十所,依李渊诏命只保留寺院三所。
各州分别保留寺院一所,其余寺院一律罢除。
诏书命令有司,淘汰全国僧人、尼姑。
将那些专心勤奋修行的人,迁居到保留的寺院之中,官府核准后发放度牒,为他们提供衣食。
对那些庸俗猥琐、粗疏丑恶的僧人、尼姑,勒令他们全部停止修行,强制遣返家乡,限期择偶婚配,成婚生子。
接下来汰除寺庙、僧尼的行动在全国展开。
按常理来讲,李世民支持李渊除佛应该受到李渊奖赏,李建成反对除佛应该受到惩治。
但李渊处事却不合常理,紧接着却开始一步步收拾李世民。
请收藏本站:https://www.hbsar.org。好吧书库手机版:https://m.hbsar.org