第二十一 人性本善?
又是一年春来,观音婢已是两岁。
女孩说话早,两岁的观音婢已经学会说很多话。在简单的事情上,已可以和大人进行基本的交流,整日问些奇奇怪怪的问题。
孩子还小没有到读书认字的年龄。
春暖花开时节,高秋娘照例要带观音婢到花园去玩,让她在大自然之中展示一下天性,认识一些花鸟鱼虫。
丁娘子和奉书、执棋领着观音婢在园子里玩。
高秋娘坐在澄心湖西的仙雨亭一边和玉菡、书香说着闲话,一边关注着观音婢在玩些什么。
这时观音婢她们四人正在湖边一株桃树前。
桃花已经盛开,一树的芬芳,点缀在湖边,给花园增色不少。
看观音婢好像在要求些什么,丁娘子蹲下身子,双手扶着观音婢的肩膀像是在解释,也像是在劝说。
观音婢晃动双肩,摆动着胳膊,好像不同意丁娘子的意见。
这样僵持了一小会,丁娘子对奉书说了几句话。
奉书走到桃树下折了一枝桃花下来,送到观音婢手中。
观音婢脸上露出笑容,接着又向桃树指了指。
奉书望了望丁娘子,像是在征求她的意见,然后又去树上折了一支桃花交给观音婢。
一手拿着一枝桃花的观音婢好像要求得到了满足,双手举着桃枝高兴地向仙雨亭这边跑过来。
丁娘子紧紧在后面跟着,生怕不小心摔着。
跑到亭子前,丁娘子扶着上了台阶,观音婢举着手里的桃花,对高秋娘说:“阿娘,好看。”
两岁的观音婢越发可爱了。
头上扎着朝天鬏,经扑扑的小脸,一双会说话的眼睛黑白分明,望着高秋娘一眨不眨,清澈而纯净。
嘴角微微上扬露出甜甜的笑,眼睛也带着笑意。
高秋娘把观音婢揽在怀里,用手指了指湖边的桃树,柔声说道:
“嗯,好看。那你说是桃树的花好看呢?还是你手里的桃枝好看呢?”
观音婢看了看手中的桃枝,又看了看湖边的桃树,说道:
“树上花多,树好看。”
高秋娘接着说道:
“要是人人都去折桃枝,树上桃枝都没有了,还会好看吗?”
观音婢好像不能理解没有桃枝的桃树是个什么样子,迷惑地望着高秋娘不知该怎么回答。
丁娘子道:“主母,三娘还小,等到再大些给她讲道理她才会懂。”
高秋娘好像不愿放弃,继续问道:“你说桃树没开花之前好看吗?”
观音婢答道:“不好看,上面没花。”
高秋娘说:“你如果再折桃花,它就会像以前一样不开花了,就不会再好看了。你想让桃树变得不好看吗?”
观音婢说:“不想。”
高秋娘趁机问道:“那阿婢以后还折桃枝吗?”
观音婢答道:“不折了。”
高秋娘脸上露出会心的微笑,好像打了个大胜仗,满满的成就感,搂紧观音婢,在她小脸上亲了一下,夸道:
“阿婢真听话,是个好孩子,以后不折桃枝了。”
然后对书香道:“你领她们一块去玩吧,我和丁娘子说会话。”
书香应诺领了观音婢去玩。
高秋娘指着石案对面的石墩让丁娘子坐下。
丁娘子连忙施礼回道:“奴婢不敢。”
高秋娘微笑着说道:“无妨,坐下才好说话,让你坐你就坐吧。”
丁娘子这才依言小心坐下,身下只占了半个石墩。
见丁娘子坐好,高秋娘道:“近段时间,我看阿婢好像有点任性,是不是啥事都要依着她才行?”
丁娘子闻听,连忙又站起身来,歉声道:
“奴婢该死,没有把三娘带好。”
高秋娘又笑着说道:“丁娘子不要自责,这事不怨你,我知道你们做下人的遇到阿婢耍脾气也不敢硬管,不敢吵,也不敢打,只好惯着她。”
看到丁娘子还在站着,高秋娘道:“坐吧。今天没那么多规矩,有啥都坐着说。”
丁娘子才又重新坐下,回道:“确实如主母所说,碰到三娘任性,奴婢真是束手无策。”
高秋娘笑了笑,问道:“丁娘子可不可以试一下给阿婢讲道理?就如我刚才一样。”
丁娘子道:“我原来以为与这么大的孩子讲不通道理,刚才看主母的做法,看来讲道理还是可行的,以后我会耐心一些。”
高秋娘点了点头道:“给小孩子讲道理,首先要让她知道好坏、美丑、善恶、对错、利害。”
“赞颂好的、美的、善的;蔑视坏的、丑的、恶的。”
“做对了要表扬鼓励,即使是小孩子也是有荣誉心的,喜欢听好听的,喜欢得到称赞,让她知道这样做有什么利。”
“做错了要劝阻,让她知道会有什么害。让她从小就有趁利避害的意识。”
丁娘子认真听着,觉着说得很有道理,说道:
“主母不指点,奴婢还真不知道这些,你这一说我有了茅塞顿开的感觉。”
高秋娘又问道:“丁娘子对孟夫子‘人性本善’之说怎么看?”
丁娘子说道:“奴婢在这方面还真没有仔细考虑过,只是认为孟夫子说的肯定没错。”
高秋娘笑道:“我则不认为‘人性本善’。”
“我认为‘人性本贪’。”
“人性的贪婪,来自于与生俱来的欲望。人一生下来就有欲望,有欲望就有贪念。”
丁娘子听高秋娘说不同意孟子这位圣人的说法,很是惊异。她想听听主人到底怎么说。说道:“主母说得有理。”
高秋娘道:“你有没有发现,刚生下来的孩子饿了会哭、尿了会哭、不舒服了会哭;有好吃的、好玩的会笑。”
“他会渴望舒适与满足。”
“把吃的、玩的从他手中抢走,正抱着的时候把他放下,他都会哭闹,因为他的欲望没有得到满足。”
“再大一些他会护食、争东西、闹着要东西。”
丁娘子点头称是:“还真是主母说的这样,原来见到从来没有往深处想。”
高秋娘继续说道:
“佛家说人有‘六根’:眼、耳、鼻、舌、身、意。”
“有‘六根’就有‘六欲’。”
“想饱眼、耳、口福,想吃香喝辣,想身处温柔之乡,想前呼后拥,想名垂青史。”
“要满足‘六欲’,就需要得到相应的物质、财富来实现。想得到物质和财富就会起贪念。”
说到这里,高秋娘提出了一个问题:
“你说古往今来,谁人不贪,帝王不贪?宗宰大臣不贪?还是市井小民不贪?”
丁娘子仔细想了想,这不贪的人还真不好找出来,灵机一动想出来一个,说道:
“那些舍身取义者是否不贪?”
高秋娘道:“这个例子好。但是舍生取义者也贪。”
“他们贪的是名,想名垂青史,这是‘六根’中的‘意’所产生的欲望。”
“这些人其实是被所谓的圣贤之书和仁义道德所蛊惑,他们实则是可怜之人。”
丁娘子听了高秋娘所说,深以为然,心中很是佩服,暗暗赞叹高秋娘知识渊博,思想睿智。
高秋娘见丁娘子对自己的说法表露出赞佩之色,心中有一种说不出的快慰,勾起了充分表达自己想法的冲动。
这也许就是她自己所说的欲望之一吧。
每个人都渴望被认可、被尊重、被赞许,这也是‘意’根诱发的一种欲望。
在丁娘子赞许的目光下,高秋娘思绪如江水涛涛不绝,有如潮水般喷涌而出,再也打不出自己的话头。甚至没有顾及到她说的许多话有大逆不道之嫌。
高秋娘接着自己的思路往下说。
她说道,人们往往不愿将自己自比于畜牲,但人又与畜牲何异?
都是被贪婪和欲望所驱使。
狼有头狼,带领群狼猎杀其它动物和人畜。
猴有猴王,拥有众多嫔妃,号令群猴供其驱使。
人不也是和狼、猴一样吗?
为了满足自己无尽的贪欲,就要占有更多的资源、财富。
为了占有资源、财富,人们去偷、去抢、去争夺、去杀人。
而拥有资源和财富的人为了防止被掠夺,遇到敌人来侵犯,就会奋起反击,也会去打打杀杀,直至战斗到最后一息。
生死搏杀一般情况下总是人多者胜。
所以抢夺者会拉帮结派,形成集团壮大自己的力量。
防守者也会形成集团,有了集团就会有大大小小的头领。
随着历史的发展,这些集团就演变成国家,国家之下有家族、家庭,那些大大小小的头领就转变成帝王、官史、族长、家长。
国家之间为争夺资源和财富,会发生大规模的战争。
国家之内也会有争斗,甚至发展成战争,大到有反叛、有篡位,小到有父子兄弟之争,有小偷小摸,也有通奸偷情。
国家之内相争,是因为资源和财富有限,而人的贪欲无穷,没有止境。
人人都想拥有更多的资源财富。有了更多的资源财富,就有了更大满足欲望的条件和空间。
帝王们琼楼玉宇,后宫美女如云,终日山珍海味,丝竹盈耳,衣着锦绣。
耕奴、佃农甚至上无片瓦,难求一饱。
同样是人,但所拥有的财富却有天壤之别,怎不会让人产生觊觎之心?
如果世人都能随心所欲,为所欲为,这国家岂不日日都处于抢夺和厮杀之中?
于是国家制定律法、礼法,规范人的行为。守礼守法者国家给予褒奖,违礼犯法者予以惩诫,使人不得有非分之念,不敢违规逾矩。
在律法、礼法的束缚下,要获得更多的财富,满足个人的欲望,于国就得效命于君王,于家就要担起维护家庭利益的责任。
但即使有律法、礼法的约束,仍不能遏住人们贪欲的膨胀。
翻开历史,上下几千年,杀伐何曾止息?
千万青壮儿郎战死沙场,累累白骨不可尽收。
王朝兴了又亡,无数家族今日尽享荣华,明日却老幼妇孺身首异处、曝尸街头。
在这个贪欲横流的人世间,如何能够趋利避害,确保个人功成名就,家族兴盛绵延?古往今来,不知有多少人探寻其中的奥秘?
“这其中的奥秘:就是子女的教育。”
经过一番长篇大论,高秋娘终于引回到正题。
她说道:“对子女进行教育,事实上就是传授给他们争权夺利的本领和技能。”
“同时要传授给他们思考问题的方式,让他们能够在以性命和家族命运相拼的争夺中,审时度势,克制欲望,否则就会未获其利,先蒙其害。”
丁娘子静心聆听。
高秋娘的每一句话都切中要害,把人性的贪婪,揭露得毫微尽现。
如将人脱得一丝不挂,裸陈于大庭广众之下。
对高秋娘的洞察力,丁娘子已经佩服得五体投地了。
高秋娘继续说道:“子女教育无方,他们就失去了生存的技能。别说振兴家族,连祖先辛苦挣下的家业都保不住。”
“当今至尊只有五子,如今已是一死两废,这其中的根本原因还是教育出了问题。”
说到这里,高秋娘叹了一声,“哎,我有点非议国政了。”
说到这里,高秋娘殷切地注视着丁娘子道:
“说了一大通,我其实只有一个心愿,望丁娘子助我将阿婢教育好。”
丁娘子唯唯答道:“主母放心,奴婢定当尽力。”
高秋娘道:“我相信丁娘子。听说你有一子一女,今年都多大了。”
丁娘子回答道:“儿子已有八岁,女儿刚刚三岁。”
高秋娘道:“我有一个想法,过几日我派人将你女儿接来,这样阿婢也有一个玩伴,将来大了可以一起读书。你看怎样?”
听高秋娘这样说,丁娘子出乎意外,这可是她求之不得的事,起身就要叩头致谢。
高秋娘连忙让玉菡拦住,说道:“哪能随随便便就磕头?如果你愿意,就这样定了。”
第二天,高秋娘交代总管肖长庆,派人将丁娘子的女儿馨儿接到府中。
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女孩说话早,两岁的观音婢已经学会说很多话。在简单的事情上,已可以和大人进行基本的交流,整日问些奇奇怪怪的问题。
孩子还小没有到读书认字的年龄。
春暖花开时节,高秋娘照例要带观音婢到花园去玩,让她在大自然之中展示一下天性,认识一些花鸟鱼虫。
丁娘子和奉书、执棋领着观音婢在园子里玩。
高秋娘坐在澄心湖西的仙雨亭一边和玉菡、书香说着闲话,一边关注着观音婢在玩些什么。
这时观音婢她们四人正在湖边一株桃树前。
桃花已经盛开,一树的芬芳,点缀在湖边,给花园增色不少。
看观音婢好像在要求些什么,丁娘子蹲下身子,双手扶着观音婢的肩膀像是在解释,也像是在劝说。
观音婢晃动双肩,摆动着胳膊,好像不同意丁娘子的意见。
这样僵持了一小会,丁娘子对奉书说了几句话。
奉书走到桃树下折了一枝桃花下来,送到观音婢手中。
观音婢脸上露出笑容,接着又向桃树指了指。
奉书望了望丁娘子,像是在征求她的意见,然后又去树上折了一支桃花交给观音婢。
一手拿着一枝桃花的观音婢好像要求得到了满足,双手举着桃枝高兴地向仙雨亭这边跑过来。
丁娘子紧紧在后面跟着,生怕不小心摔着。
跑到亭子前,丁娘子扶着上了台阶,观音婢举着手里的桃花,对高秋娘说:“阿娘,好看。”
两岁的观音婢越发可爱了。
头上扎着朝天鬏,经扑扑的小脸,一双会说话的眼睛黑白分明,望着高秋娘一眨不眨,清澈而纯净。
嘴角微微上扬露出甜甜的笑,眼睛也带着笑意。
高秋娘把观音婢揽在怀里,用手指了指湖边的桃树,柔声说道:
“嗯,好看。那你说是桃树的花好看呢?还是你手里的桃枝好看呢?”
观音婢看了看手中的桃枝,又看了看湖边的桃树,说道:
“树上花多,树好看。”
高秋娘接着说道:
“要是人人都去折桃枝,树上桃枝都没有了,还会好看吗?”
观音婢好像不能理解没有桃枝的桃树是个什么样子,迷惑地望着高秋娘不知该怎么回答。
丁娘子道:“主母,三娘还小,等到再大些给她讲道理她才会懂。”
高秋娘好像不愿放弃,继续问道:“你说桃树没开花之前好看吗?”
观音婢答道:“不好看,上面没花。”
高秋娘说:“你如果再折桃花,它就会像以前一样不开花了,就不会再好看了。你想让桃树变得不好看吗?”
观音婢说:“不想。”
高秋娘趁机问道:“那阿婢以后还折桃枝吗?”
观音婢答道:“不折了。”
高秋娘脸上露出会心的微笑,好像打了个大胜仗,满满的成就感,搂紧观音婢,在她小脸上亲了一下,夸道:
“阿婢真听话,是个好孩子,以后不折桃枝了。”
然后对书香道:“你领她们一块去玩吧,我和丁娘子说会话。”
书香应诺领了观音婢去玩。
高秋娘指着石案对面的石墩让丁娘子坐下。
丁娘子连忙施礼回道:“奴婢不敢。”
高秋娘微笑着说道:“无妨,坐下才好说话,让你坐你就坐吧。”
丁娘子这才依言小心坐下,身下只占了半个石墩。
见丁娘子坐好,高秋娘道:“近段时间,我看阿婢好像有点任性,是不是啥事都要依着她才行?”
丁娘子闻听,连忙又站起身来,歉声道:
“奴婢该死,没有把三娘带好。”
高秋娘又笑着说道:“丁娘子不要自责,这事不怨你,我知道你们做下人的遇到阿婢耍脾气也不敢硬管,不敢吵,也不敢打,只好惯着她。”
看到丁娘子还在站着,高秋娘道:“坐吧。今天没那么多规矩,有啥都坐着说。”
丁娘子才又重新坐下,回道:“确实如主母所说,碰到三娘任性,奴婢真是束手无策。”
高秋娘笑了笑,问道:“丁娘子可不可以试一下给阿婢讲道理?就如我刚才一样。”
丁娘子道:“我原来以为与这么大的孩子讲不通道理,刚才看主母的做法,看来讲道理还是可行的,以后我会耐心一些。”
高秋娘点了点头道:“给小孩子讲道理,首先要让她知道好坏、美丑、善恶、对错、利害。”
“赞颂好的、美的、善的;蔑视坏的、丑的、恶的。”
“做对了要表扬鼓励,即使是小孩子也是有荣誉心的,喜欢听好听的,喜欢得到称赞,让她知道这样做有什么利。”
“做错了要劝阻,让她知道会有什么害。让她从小就有趁利避害的意识。”
丁娘子认真听着,觉着说得很有道理,说道:
“主母不指点,奴婢还真不知道这些,你这一说我有了茅塞顿开的感觉。”
高秋娘又问道:“丁娘子对孟夫子‘人性本善’之说怎么看?”
丁娘子说道:“奴婢在这方面还真没有仔细考虑过,只是认为孟夫子说的肯定没错。”
高秋娘笑道:“我则不认为‘人性本善’。”
“我认为‘人性本贪’。”
“人性的贪婪,来自于与生俱来的欲望。人一生下来就有欲望,有欲望就有贪念。”
丁娘子听高秋娘说不同意孟子这位圣人的说法,很是惊异。她想听听主人到底怎么说。说道:“主母说得有理。”
高秋娘道:“你有没有发现,刚生下来的孩子饿了会哭、尿了会哭、不舒服了会哭;有好吃的、好玩的会笑。”
“他会渴望舒适与满足。”
“把吃的、玩的从他手中抢走,正抱着的时候把他放下,他都会哭闹,因为他的欲望没有得到满足。”
“再大一些他会护食、争东西、闹着要东西。”
丁娘子点头称是:“还真是主母说的这样,原来见到从来没有往深处想。”
高秋娘继续说道:
“佛家说人有‘六根’:眼、耳、鼻、舌、身、意。”
“有‘六根’就有‘六欲’。”
“想饱眼、耳、口福,想吃香喝辣,想身处温柔之乡,想前呼后拥,想名垂青史。”
“要满足‘六欲’,就需要得到相应的物质、财富来实现。想得到物质和财富就会起贪念。”
说到这里,高秋娘提出了一个问题:
“你说古往今来,谁人不贪,帝王不贪?宗宰大臣不贪?还是市井小民不贪?”
丁娘子仔细想了想,这不贪的人还真不好找出来,灵机一动想出来一个,说道:
“那些舍身取义者是否不贪?”
高秋娘道:“这个例子好。但是舍生取义者也贪。”
“他们贪的是名,想名垂青史,这是‘六根’中的‘意’所产生的欲望。”
“这些人其实是被所谓的圣贤之书和仁义道德所蛊惑,他们实则是可怜之人。”
丁娘子听了高秋娘所说,深以为然,心中很是佩服,暗暗赞叹高秋娘知识渊博,思想睿智。
高秋娘见丁娘子对自己的说法表露出赞佩之色,心中有一种说不出的快慰,勾起了充分表达自己想法的冲动。
这也许就是她自己所说的欲望之一吧。
每个人都渴望被认可、被尊重、被赞许,这也是‘意’根诱发的一种欲望。
在丁娘子赞许的目光下,高秋娘思绪如江水涛涛不绝,有如潮水般喷涌而出,再也打不出自己的话头。甚至没有顾及到她说的许多话有大逆不道之嫌。
高秋娘接着自己的思路往下说。
她说道,人们往往不愿将自己自比于畜牲,但人又与畜牲何异?
都是被贪婪和欲望所驱使。
狼有头狼,带领群狼猎杀其它动物和人畜。
猴有猴王,拥有众多嫔妃,号令群猴供其驱使。
人不也是和狼、猴一样吗?
为了满足自己无尽的贪欲,就要占有更多的资源、财富。
为了占有资源、财富,人们去偷、去抢、去争夺、去杀人。
而拥有资源和财富的人为了防止被掠夺,遇到敌人来侵犯,就会奋起反击,也会去打打杀杀,直至战斗到最后一息。
生死搏杀一般情况下总是人多者胜。
所以抢夺者会拉帮结派,形成集团壮大自己的力量。
防守者也会形成集团,有了集团就会有大大小小的头领。
随着历史的发展,这些集团就演变成国家,国家之下有家族、家庭,那些大大小小的头领就转变成帝王、官史、族长、家长。
国家之间为争夺资源和财富,会发生大规模的战争。
国家之内也会有争斗,甚至发展成战争,大到有反叛、有篡位,小到有父子兄弟之争,有小偷小摸,也有通奸偷情。
国家之内相争,是因为资源和财富有限,而人的贪欲无穷,没有止境。
人人都想拥有更多的资源财富。有了更多的资源财富,就有了更大满足欲望的条件和空间。
帝王们琼楼玉宇,后宫美女如云,终日山珍海味,丝竹盈耳,衣着锦绣。
耕奴、佃农甚至上无片瓦,难求一饱。
同样是人,但所拥有的财富却有天壤之别,怎不会让人产生觊觎之心?
如果世人都能随心所欲,为所欲为,这国家岂不日日都处于抢夺和厮杀之中?
于是国家制定律法、礼法,规范人的行为。守礼守法者国家给予褒奖,违礼犯法者予以惩诫,使人不得有非分之念,不敢违规逾矩。
在律法、礼法的束缚下,要获得更多的财富,满足个人的欲望,于国就得效命于君王,于家就要担起维护家庭利益的责任。
但即使有律法、礼法的约束,仍不能遏住人们贪欲的膨胀。
翻开历史,上下几千年,杀伐何曾止息?
千万青壮儿郎战死沙场,累累白骨不可尽收。
王朝兴了又亡,无数家族今日尽享荣华,明日却老幼妇孺身首异处、曝尸街头。
在这个贪欲横流的人世间,如何能够趋利避害,确保个人功成名就,家族兴盛绵延?古往今来,不知有多少人探寻其中的奥秘?
“这其中的奥秘:就是子女的教育。”
经过一番长篇大论,高秋娘终于引回到正题。
她说道:“对子女进行教育,事实上就是传授给他们争权夺利的本领和技能。”
“同时要传授给他们思考问题的方式,让他们能够在以性命和家族命运相拼的争夺中,审时度势,克制欲望,否则就会未获其利,先蒙其害。”
丁娘子静心聆听。
高秋娘的每一句话都切中要害,把人性的贪婪,揭露得毫微尽现。
如将人脱得一丝不挂,裸陈于大庭广众之下。
对高秋娘的洞察力,丁娘子已经佩服得五体投地了。
高秋娘继续说道:“子女教育无方,他们就失去了生存的技能。别说振兴家族,连祖先辛苦挣下的家业都保不住。”
“当今至尊只有五子,如今已是一死两废,这其中的根本原因还是教育出了问题。”
说到这里,高秋娘叹了一声,“哎,我有点非议国政了。”
说到这里,高秋娘殷切地注视着丁娘子道:
“说了一大通,我其实只有一个心愿,望丁娘子助我将阿婢教育好。”
丁娘子唯唯答道:“主母放心,奴婢定当尽力。”
高秋娘道:“我相信丁娘子。听说你有一子一女,今年都多大了。”
丁娘子回答道:“儿子已有八岁,女儿刚刚三岁。”
高秋娘道:“我有一个想法,过几日我派人将你女儿接来,这样阿婢也有一个玩伴,将来大了可以一起读书。你看怎样?”
听高秋娘这样说,丁娘子出乎意外,这可是她求之不得的事,起身就要叩头致谢。
高秋娘连忙让玉菡拦住,说道:“哪能随随便便就磕头?如果你愿意,就这样定了。”
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