第七十三章 废厂
老乞丐显然是五人的首领,平时威棱甚重,目光一扫之下,其余四人全部噤若寒蝉,恭聆尊训。
半晌过后,通过监控传回的声音,萧然连听带猜,对事情有了些眉目。
原来,五人属于一个叫做五仙教的组织,而五仙教貌似也就眼前五人。这里面的杜超,还是新被吸纳入教的,所以萧然才有机会连带着听了一遍五仙教的历史。
此教传承并不久远,乃是源自百年前一位四处游历的康姓风水大师。康大师行到滨州地界时,于无意中得到了五支旗幡,经过探经索典,最后确认,此五支旗幡本是一套仙家阵宝,但是缺少了一件主阵器,无法发挥威能。
而且,据典籍描述,此套阵宝一旦与主阵器合一,便会激活,将拥有翻天覆地的威能。只是经典中对那主阵器样貌描述不详,只知道可能随上一任神主转生了。
这位风水大师顿感仙缘已至,便毅然创立了五仙教,遥尊那位持有主阵器的神主为师,代师收徒,收取了四位志同道合的师弟,每人持一幡,四处寻找转生的神主,以期人生翻覆,抵达巅峰。
只可惜,潘大师虽然侍师心切,但天不假命,终其一生,也未能一睹老师尊颜。
康大师去世后,五仙教辗转就传到老乞丐这里,算是第三代,因为按五仙教的逻辑,师父只有一个,就是神主。所以哪怕创教的康大师,也只是老乞丐师兄,再传师兄。
老乞丐入教几十年,终于熬成了大师兄,师父依然踪影皆无,师弟们却是换了几茬。
怎么被换掉的,不得而知。
五仙教以寻人为目的,所以选择师弟的标准就是社会接触面广,包括他自己的乞丐身份,杜超父亲的涉黑商人身份,还有中年夫妇的二人转演员身份,都源于此。
而接纳杜超为小师弟,则是老乞丐近来考虑,神主更有可能在滨州转世,所以年龄段也要向下覆盖。
乍一看,五仙教寥寥五人,连个固定说事的地方都没有,显得十分寒酸。但实际上它却有着独特的世俗魅力。
先说那阵幡,离了主阵器,倒也并不是一无是处。单独施用时,只要施以惊惧念力扎在地上,就会形成一个直径约百米的恐惧领域,不但百虫不侵,于幡侧修行更是事半功倍。
那创教的潘大师本是道士出身,懂得一些呼吸吐纳的养生术与召神劾鬼的符道,这些也都无私拿出来做了教门的传承。
所以凡能入教者,在安宅招财方面都会有很大收获,对普通人还是非常有吸引力的。
何况,大师兄老乞丐在师兄弟门中间的威信,还是很高的。这一方面源于入教实惠,更多的,则是来源于那枚煞珠。
那枚煞珠,是康大师与五支旗幡一同得到,有收取鬼物,养化厉鬼的功能,所以专被用做大师兄食物与专属攻击法器。
那个老头厉鬼,就是老乞丐在医院选中、以煞珠激发培养出来的。
而老乞丐驱使厉鬼大闹刘大仙儿的神堂,也是要试探师父转世的蛛丝马迹。不过显然没有达成目标。
给杜超讲完了五仙教的来龙去脉后,其余三位也都纷纷开口,汇报了一下在自己领域的寻师进度。
不得不说,五仙教人虽少,但对立教宗旨深信不疑,个顶个都很卖力。
杜超的父亲叫杜振山,四十来岁,以黑从商,江湖上的小道消息非常灵通,着重介绍了将在近期举办的“九城会道”。
“九城会道”算是北方三省非常出名的地下萨满仙师大会了,一年一届,已经连续办了四届,影响力正在逐步扩大,目前不但已经辐射到了整个白山黑水之间,西至天山脚下的大草原,也已经开始有萨满前来交流,据说今年半岛与东瀛也会有人与会。
如此除了白色人种的萨满传承,“九城会道”已经具备把东方民间萨满全部聚拢到一个平台上说话的实力。
之所以能够做到这一点,在于它的组织者很讨巧,他把萨满文化传承与神道交流揉到了一起,在与滨州县相邻的珠州市的山村九城,依山傍水搞了一个萨满文化基地。
九城是曾经马踏中原的乌稽族的发祥地,也是萨满文化的忠实信奉者,这就使这个文化基地项目建设得有模有样,又守着铁路,建成后游人络绎不绝,为地下的神道交流打下了坚实的经济基础。
至于位于九城山中的交流道场,也是以佛教的名义申请修建的庙宇,是国家允许布道的宗教场所,只要不搞坑蒙拐骗、残民害人的勾当,也不虞被查封打击掉。
所以杜振山的建议是,近期大家把别的线索放一放,集中找一找相熟的出马仙堂或大神二神,看一看能否有机会参加这个“九城会道”,也许会更容易找到有价值的线索。
这个建议大家一致赞同。
(这里解释一下,萨满与出马仙,都是跳大神的,只是叫法不同,一个官方一点,一个民间一点。)
接着是常老二和王小凤夫妇,这二位是二人转演员,所以用的都是这种让人想入非非的粗俗艺名。
不过他们做事却很心细,基本上是贯彻了老乞丐围着滨州转的策略,只要县里哪个村子没去过,有什么红白喜事,给个数就上,而且还提前去,美其名曰“要接地气采风”,和乡里乡亲的聊天套话。
所以这一年多来,滨州县基本走了个遍,得到的信息虽然多而杂,但是真的是要耗功夫沉住气才能做到。
听着常老二压着个刘能腔在那儿絮絮叨絮絮叨的讲那些零碎事儿,萧然都忍不住要打哈欠,不成想常老二突然提到了一个事儿,吓了萧然一跳。
要说这常老二也是厉害,竟然把三年前萧然鬼打墙的事都给挖了出来。只不过他故事的主角不是萧然,而是那块巨石包。说那巨石包是通灵的,忽大忽小,得有千把年历史了,一直被附近的村民当山神崇拜。
如果有办法能和这石头山神对上话,以它的寿命,应该和神主师父曾在同一时代有过交集,毕竟以神主师父的大能力,双方又都在滨州县,互相不知道的可能性很小。所以神主师父转生的事,也许能在它那里得到线索。
把萧然听得冷汗直冒,心想还好那山神已经被自己收了,不然这事真可能要漏。
萧然不傻,得到过鹿小妍的提示,又听到今天这几个人一叨咕,已经确定,十有八九,自己那根黑杖就是五仙教五支神幡的主阵器。
只不过他总觉得那神幡给人以惊心动魄的感觉,不像是什么善良之宝。眼前这几个也是行事更无所顾忌:养鬼害人的,涉黑欺人的,埋汰自己的,最不要脸的是那欺负女人的,全都不是什么好饼。
这样的人,就算是去当爹,萧然也不愿意和他们发生关系,至于那什么阵宝不阵宝的,直觉上就算凑齐了给自己,也不见得是什么好事。
突然惊觉鹿小妍今天话很少,忍不住就问:“我那黑杖和这五支幡是爸爸和儿子的关系吗?”
“小心!”鹿小妍道。
萧然一呆:“小心什么?”
“你不觉得今天有什么不对劲的地方吗?”
萧然一直有一种心惊肉跳的不安感,还以为是那神幡的影响,经鹿小妍一提醒,突然想起,那只厉鬼一直没有出现。
“你是说那厉鬼?昨天不是说要处理一下,会不会处理掉了?”萧然猜测。
“那你左边这只是什么?”
萧然猛回头一看,只见左侧的蒿草丛中露出一张面容扭曲的青色老脸,正怒目圆睁地瞪着他,双方的脸已经不足二尺!
萧然吓的“嗷”一嗓子便窜了起来,忙乱中竟还不忘在左右手鱼际穴聚起肺金念力,一个双风贯耳划拉在那老脸上,也顾不得看效果怎样,磨头甩开腿就跑。
萧然今天选择藏身的乱石堆,在靠近里面的一侧,逃向大门已经不现实了,只能夺命向厂区里跑,期待穿过厂区,找一段崩坏的围墙跑出去。
夜间视野里,厂区里更看不出什么路了,只能拣略显平整,好落脚的地方跑。跑了五十来米,弊端来了,身后又传来链条传动的声音,并且有手电筒的光扫晃过来,竟是杜超骑车追了上来!
那小轮车非常灵活,萧然几个变向不但没甩掉,反而被杜超兜到了前面,迎头拦住。
杜超调整了一下戴在头上的夜灯,一照到萧然的脸,笑了:“我特么说满学校找你找不到呢,跑这儿来野游来了?”
“想孙子了,过来瞅瞅!”萧然一边答,一边瞅准边上有一堆水泥电线杆,便掉头跑了上去。听后面传来的声音,那杜超竟然还是骑着车来追。
“装B犯!”萧然心里恨恨地骂了一声,刚刚奋力爬到堆顶,停都没停就突然回身一跃而起,凌空扑下!
杜超骑在车上来不及反应,又被萧然给从水泥杆堆上扑倒下来,只是高度太矮,没受什么伤,当下两人便在草丛中扭打在一起。
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半晌过后,通过监控传回的声音,萧然连听带猜,对事情有了些眉目。
原来,五人属于一个叫做五仙教的组织,而五仙教貌似也就眼前五人。这里面的杜超,还是新被吸纳入教的,所以萧然才有机会连带着听了一遍五仙教的历史。
此教传承并不久远,乃是源自百年前一位四处游历的康姓风水大师。康大师行到滨州地界时,于无意中得到了五支旗幡,经过探经索典,最后确认,此五支旗幡本是一套仙家阵宝,但是缺少了一件主阵器,无法发挥威能。
而且,据典籍描述,此套阵宝一旦与主阵器合一,便会激活,将拥有翻天覆地的威能。只是经典中对那主阵器样貌描述不详,只知道可能随上一任神主转生了。
这位风水大师顿感仙缘已至,便毅然创立了五仙教,遥尊那位持有主阵器的神主为师,代师收徒,收取了四位志同道合的师弟,每人持一幡,四处寻找转生的神主,以期人生翻覆,抵达巅峰。
只可惜,潘大师虽然侍师心切,但天不假命,终其一生,也未能一睹老师尊颜。
康大师去世后,五仙教辗转就传到老乞丐这里,算是第三代,因为按五仙教的逻辑,师父只有一个,就是神主。所以哪怕创教的康大师,也只是老乞丐师兄,再传师兄。
老乞丐入教几十年,终于熬成了大师兄,师父依然踪影皆无,师弟们却是换了几茬。
怎么被换掉的,不得而知。
五仙教以寻人为目的,所以选择师弟的标准就是社会接触面广,包括他自己的乞丐身份,杜超父亲的涉黑商人身份,还有中年夫妇的二人转演员身份,都源于此。
而接纳杜超为小师弟,则是老乞丐近来考虑,神主更有可能在滨州转世,所以年龄段也要向下覆盖。
乍一看,五仙教寥寥五人,连个固定说事的地方都没有,显得十分寒酸。但实际上它却有着独特的世俗魅力。
先说那阵幡,离了主阵器,倒也并不是一无是处。单独施用时,只要施以惊惧念力扎在地上,就会形成一个直径约百米的恐惧领域,不但百虫不侵,于幡侧修行更是事半功倍。
那创教的潘大师本是道士出身,懂得一些呼吸吐纳的养生术与召神劾鬼的符道,这些也都无私拿出来做了教门的传承。
所以凡能入教者,在安宅招财方面都会有很大收获,对普通人还是非常有吸引力的。
何况,大师兄老乞丐在师兄弟门中间的威信,还是很高的。这一方面源于入教实惠,更多的,则是来源于那枚煞珠。
那枚煞珠,是康大师与五支旗幡一同得到,有收取鬼物,养化厉鬼的功能,所以专被用做大师兄食物与专属攻击法器。
那个老头厉鬼,就是老乞丐在医院选中、以煞珠激发培养出来的。
而老乞丐驱使厉鬼大闹刘大仙儿的神堂,也是要试探师父转世的蛛丝马迹。不过显然没有达成目标。
给杜超讲完了五仙教的来龙去脉后,其余三位也都纷纷开口,汇报了一下在自己领域的寻师进度。
不得不说,五仙教人虽少,但对立教宗旨深信不疑,个顶个都很卖力。
杜超的父亲叫杜振山,四十来岁,以黑从商,江湖上的小道消息非常灵通,着重介绍了将在近期举办的“九城会道”。
“九城会道”算是北方三省非常出名的地下萨满仙师大会了,一年一届,已经连续办了四届,影响力正在逐步扩大,目前不但已经辐射到了整个白山黑水之间,西至天山脚下的大草原,也已经开始有萨满前来交流,据说今年半岛与东瀛也会有人与会。
如此除了白色人种的萨满传承,“九城会道”已经具备把东方民间萨满全部聚拢到一个平台上说话的实力。
之所以能够做到这一点,在于它的组织者很讨巧,他把萨满文化传承与神道交流揉到了一起,在与滨州县相邻的珠州市的山村九城,依山傍水搞了一个萨满文化基地。
九城是曾经马踏中原的乌稽族的发祥地,也是萨满文化的忠实信奉者,这就使这个文化基地项目建设得有模有样,又守着铁路,建成后游人络绎不绝,为地下的神道交流打下了坚实的经济基础。
至于位于九城山中的交流道场,也是以佛教的名义申请修建的庙宇,是国家允许布道的宗教场所,只要不搞坑蒙拐骗、残民害人的勾当,也不虞被查封打击掉。
所以杜振山的建议是,近期大家把别的线索放一放,集中找一找相熟的出马仙堂或大神二神,看一看能否有机会参加这个“九城会道”,也许会更容易找到有价值的线索。
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(这里解释一下,萨满与出马仙,都是跳大神的,只是叫法不同,一个官方一点,一个民间一点。)
接着是常老二和王小凤夫妇,这二位是二人转演员,所以用的都是这种让人想入非非的粗俗艺名。
不过他们做事却很心细,基本上是贯彻了老乞丐围着滨州转的策略,只要县里哪个村子没去过,有什么红白喜事,给个数就上,而且还提前去,美其名曰“要接地气采风”,和乡里乡亲的聊天套话。
所以这一年多来,滨州县基本走了个遍,得到的信息虽然多而杂,但是真的是要耗功夫沉住气才能做到。
听着常老二压着个刘能腔在那儿絮絮叨絮絮叨的讲那些零碎事儿,萧然都忍不住要打哈欠,不成想常老二突然提到了一个事儿,吓了萧然一跳。
要说这常老二也是厉害,竟然把三年前萧然鬼打墙的事都给挖了出来。只不过他故事的主角不是萧然,而是那块巨石包。说那巨石包是通灵的,忽大忽小,得有千把年历史了,一直被附近的村民当山神崇拜。
如果有办法能和这石头山神对上话,以它的寿命,应该和神主师父曾在同一时代有过交集,毕竟以神主师父的大能力,双方又都在滨州县,互相不知道的可能性很小。所以神主师父转生的事,也许能在它那里得到线索。
把萧然听得冷汗直冒,心想还好那山神已经被自己收了,不然这事真可能要漏。
萧然不傻,得到过鹿小妍的提示,又听到今天这几个人一叨咕,已经确定,十有八九,自己那根黑杖就是五仙教五支神幡的主阵器。
只不过他总觉得那神幡给人以惊心动魄的感觉,不像是什么善良之宝。眼前这几个也是行事更无所顾忌:养鬼害人的,涉黑欺人的,埋汰自己的,最不要脸的是那欺负女人的,全都不是什么好饼。
这样的人,就算是去当爹,萧然也不愿意和他们发生关系,至于那什么阵宝不阵宝的,直觉上就算凑齐了给自己,也不见得是什么好事。
突然惊觉鹿小妍今天话很少,忍不住就问:“我那黑杖和这五支幡是爸爸和儿子的关系吗?”
“小心!”鹿小妍道。
萧然一呆:“小心什么?”
“你不觉得今天有什么不对劲的地方吗?”
萧然一直有一种心惊肉跳的不安感,还以为是那神幡的影响,经鹿小妍一提醒,突然想起,那只厉鬼一直没有出现。
“你是说那厉鬼?昨天不是说要处理一下,会不会处理掉了?”萧然猜测。
“那你左边这只是什么?”
萧然猛回头一看,只见左侧的蒿草丛中露出一张面容扭曲的青色老脸,正怒目圆睁地瞪着他,双方的脸已经不足二尺!
萧然吓的“嗷”一嗓子便窜了起来,忙乱中竟还不忘在左右手鱼际穴聚起肺金念力,一个双风贯耳划拉在那老脸上,也顾不得看效果怎样,磨头甩开腿就跑。
萧然今天选择藏身的乱石堆,在靠近里面的一侧,逃向大门已经不现实了,只能夺命向厂区里跑,期待穿过厂区,找一段崩坏的围墙跑出去。
夜间视野里,厂区里更看不出什么路了,只能拣略显平整,好落脚的地方跑。跑了五十来米,弊端来了,身后又传来链条传动的声音,并且有手电筒的光扫晃过来,竟是杜超骑车追了上来!
那小轮车非常灵活,萧然几个变向不但没甩掉,反而被杜超兜到了前面,迎头拦住。
杜超调整了一下戴在头上的夜灯,一照到萧然的脸,笑了:“我特么说满学校找你找不到呢,跑这儿来野游来了?”
“想孙子了,过来瞅瞅!”萧然一边答,一边瞅准边上有一堆水泥电线杆,便掉头跑了上去。听后面传来的声音,那杜超竟然还是骑着车来追。
“装B犯!”萧然心里恨恨地骂了一声,刚刚奋力爬到堆顶,停都没停就突然回身一跃而起,凌空扑下!
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