第七十四章 掌握神国
前来神国的众天神虽然大多数都没有参与刚刚围攻耶鲁烈之役,但是对战况却都远远的收于眼底。
这些神灵自阿布卡赫赫等三女神失陷在封神榜中后,自然而然地便以境界最高的德登、福特锦以及素有德名的阿米塔为尊,特别见阿米塔展露一击灭杀耶鲁烈的威能,而且此时又表达又对神格不感兴趣后,更是不自觉的隐隐以他为首。
没成想来了一个从来未见过的不知名神灵,自号阿布卡恩都力,直接把自己的名号和创世女神比肩,更可怕的是,他所展现出来的威能,竟然犹胜刚刚大展雄风的阿米塔!
最重要的是,每个人都能感觉到,此人发出惊天动地一击时,整个神国都在隐隐的共鸣,那分明是调动了神国力量的表现,这更让他“阿布卡恩都力”的名字显得非同寻常。
按照萨满神国的传统,“赫赫”是对女性至高神的尊称,而“恩都力”是对男性至高神的尊称,不过由于萨满神国以女性神为,特别是至高神中从来未有男性出现,所以“恩都力”这个名号一直只存在于言谈中,尚未有启用的先例。
那这个人自称“恩都力”,名字又和创世女神重名,又能调动神国之力,他是谁?
正因为这一系列疑惑几乎同时在所有神灵心中升起,以至于阿布卡恩都力一击灭杀阿米塔后,包括德登、福特锦、西思林和昆哲勒神鸟在内,竟然全体失声,忘了如何反应。
最后还是德登女神问道:“你是谁?”
阿布卡恩都力转眼目光炯炯地看身德登,眯了一下眼道:“你不认识我最好,大家都好相处。我是阿布卡赫赫、巴那姆赫赫和卧勒多赫赫共同培养的神国传承者,兼具了她们的威能,也继承了她们的权力,所以可以和神格共鸣!”
那句“你不认识我最好”估计在场的只有德登、富特锦、昆哲勒神鸟三位仅有的元婴和吉祥听明白了,因为元婴期的神灵,识人只认神魂不认外表,所以她们三位与阿米塔一样,阿布卡恩都力一登场,就都知道了此人是耶鲁烈所化。
所以那句“你是谁?”体现了极大的智慧——她们从阿布卡恩都力那一击的威力中看出,已经是疲惫之身的自己,是万万不能与因得到人间信仰力支持而能不断满血复活、又可以调动神国能力的耶鲁烈正面抗衡的。
而如果她们揭穿耶鲁烈的身份,对于未到元婴期的众神们来讲,也是一个无法求证的事情,况且就算争取到这些神灵,胜算也极其渺茫。
所以一番权衡之下,她们决定了妥协,而这些意思,就都用那一句“你是谁?”表现得淋漓尽致。
当然,这并不代表她们完全屈服,想到成为神国的神主,继承三女神的地位,这位“阿布卡恩都力”,必须还得拿出些服众的东西才行。
你得让大家都受益,才能获得大家支持,否则所谓的三女神“传承者”的身份和强大力量,只能让大家不敢反抗,并不会获得大家拥戴,那他就只能当个光杆司令。
所以德登女神又道:“阿布卡恩都力既然想要执掌神国,那不知道恩都力对现下神国的困境有何良策呢?”
阿布卡恩都力傲然一笑:“废除人牲制度,并且禁止人牲制度!”
众神皆哗然。
现在神国所面临的问题,是嵩岭猎民对神灵的怨念很重,导致敬信畏二信仰神力的获得水平大幅缩水,而同时人族萨满又强势崛起,虽然没有在神国获得神格,但是神萨满数量已经与神国众神数量仿佛。
其中九旋天萨满的实力,都堪比神国天神位阶神明的实力,而且数量也不比天神数量少。特别是五系九旋天的存在,历九劫而尚存者也有数位,实力更是恐怖。
由于九旋天就是萨满修行的尽头,所以可以说,除了没有元婴,人族的萨满已经可以和神国相抗衡。
这才是导致嵩岭猎民怨念增多的根本原因——翅膀硬了,所以便有些不服管教,这是所有生灵的天性。
原本阿布卡三女神没有失陷在封神榜中的时候,萨满神国的众神曾动过念头要血洗人类的萨满,并想从根上断绝了萨满的修行之路,让他们以后再也无神萨满,到时自可对人类搓圆捏扁,不用再有顾忌。
所以萨满神国的众神总体上倾向于选择以血腥的镇压,来重新逼迫猎民对众神的畏惧,恢复往昔的荣光。
也就是,血祭、血祭、再血祭,一直把人类杀老实了为止。
这个故事吉祥曾听小蟒神讲过,虽然不知道神国最后采取了什么措施,但是后世的萨满确实没有修行的法门,能力全靠领神之力,没了领神,就是一个普通人。
而且萨满神国的众神最终也没有得偿所愿,不知什么原因崩溃了,导致后世的萨满并没有统一的神国众神谱系,一直只能算一个传播范围还算广的修神方式,而没有形成统一的宗教。
但是现在嘛,耶鲁烈都进了神国,还成为了阿布卡恩都力,一切注定都会改变。
不过耶鲁烈也得服众才行。
现在的情悦是,人牲制度是萨满众神们最为倚重的利器,你做为新神国的主人,说废掉也可以,这是神主的权力。
但是你不能只有破坏性措施,还必须得拿出切实可行的建设性的方才成!
解决不了众神对信仰神力的需求,他这个“恩都力”再有威力,也是个摆设。
于是有神明问道:“废除了人牲,我们用什么方法秋获得信仰神力?我们一退再退,有人类萨满的撑腰,这些混帐人类,人能越来越不把神明放在眼里,到时恐怕连神国都维系不住!”
不过对于这一点,耶鲁烈早已成竹在胸。
“两个方法同时进行。第一步,把人类的神萨满纳入神国的神明体系,使他们脱离族群,如我们一样择洞府修行。这样人类中间就不会有大神通的人在,人神分开,距离远了,自然就会生出敬畏之意。”
有神明反对:“人类是一个很爱护同族的种类,他们成了神明,会让我们获取畏信仰神力更加束手束脚!”
耶鲁烈道:“人类进入神明序列,是迟早的事,别忘了,南方的人类修者,已经可以凝出神印,接受众生的信仰神力,你不要指望这边的萨满,会一直学不到或悟不通这种方法。”
“所以于其堵,不如疏,让他成为我们的道友,到时他们和我们一样有修行的需求,自可齐心协力与我们一起去创造更多的信仰神力,而不是现在成为我们的阻力。”
“你们提到的人类萨满爱护人类,会让我们束手束脚,不存在的!我们也一样爱护人类啊!你看,我们废除人牲制度,不就是为了取信这些萨满吗?”
“至于获取畏信仰神力,未必一定要通过人牲,所畏不怒自威,这是神灵必修的本事——如果你修不成这个本事,只能靠惩罚,但适当的惩罚就足够,对那些不敬神渎神的,针对性的降下神罚即可。
“只要罚当所罪,已经成为我们一员的人类萨满,利益让他不愿回护,天道也不允许他回护,他自己也没道理回护。”
“所以畏信仰力一样可以获得。你们可能会说,这样会导致畏信仰神力减少。我说不会的。因为减少了人牲,人类繁衍起来速度很快,人口就会增加,每个人的畏信仰神力虽少,但总体的量却会增多,同时还会提高敬信仰神力,一举两得!”
已经被接受为阿布卡恩都力的耶鲁烈说到这里停了一下,给众神明消化的时间。
下面立刻传来了一阵交头接耳的说话声,交流了半晌,都觉得阿布卡恩都力的方案很好,至少看上去前景很诱人。
但是由于用惯了“人牲”这种快速获得畏信仰神力的手段,突然禁用,还是有些不舍。
这些表情被阿布卡恩都力看在眼里,道:“使用这个方案,还可以杜绝神疫的问题。”
“轰”一声,下面立刻炸营了。
要知道,萨满神国成立至今,已经万余年的历史,但除了最初成立时就有很高修为的主神们修行到了元婴期,大多数后进者,都在修成元婴前倒在了神疫面前。
而且这种神疫如附骨之蛆,万余年间,众神们想尽了办法,也没有办法解决这个问题,即便是阿米塔,也只能缓解,无法根除——当然,这也可能和阿米塔不想根除有关系——反正是现在神疫是萨满神国众神心头的共有的痛楚。
而且这痛楚正愈演愈烈,甚至数百年前,一个元婴期的大神因此暴走殒落,更让萨满众神神心慌慌,不可终日。
不过这种神疫的产生,大家都知道和神力受到污染有关,治疗的手段,也是以神术清除污染为主,只不过这污染如有灵性,可以自生自长,由于没办法清除到一丝不剩,所以总会卷土重来,一次比一次暴烈,最终疫发而殒。
现在阿布卡恩都力居然说可以杜绝神疫问题,注意,他用的是杜绝,而不是缓解或减少,这是一种绝对肯定的语气,你说怎能不让众神震惊?
这就是后世穿越的BUG。由于天魔旗主的缘故,后世对怨念力研究甚深,早就把它和神疫的关系搞得清清楚楚,甚至为了区别于神力而命名其为魔力,已经是修行界的常识。
而且更巧的是吉祥一入修行界,就开始接触天魔旗,了解得较普通修行者更多更详细,且还有亲身体会,所以他和耶鲁烈谈论此事的时候,分说得也很详尽。
而耶鲁烈作为数万年的老修行者,元婴期大修行者,自然更容易理解,甚至理解得更深入,这时正好在众神面前侃侃而谈,深入浅出,完全折服了在场的萨满众神们。
其实说白了,这就是大道蕴含的至理,否则畏信仰神力如此容易获得,若完全没有限制,可以取之无度,整个宇宙早就变成了水神力(畏信仰力)的天下,失衡而溃了。
正因为获得最容易获得的畏神力时,过与不及都容易转化为怨,而怨力又可攻击怨恨目标的神魂,且具有自我生发特性,寻常人类没什么,怨力再生发,百年不到的时间也不至于壮大到影响寿命的地步。
但神修不然,动辄寿命以千万年计,怨力又极难清除,一旦生发起来,哪怕一人之怨,也会壮大到十分可怕的地步。
正是这个原因,才让水神力的增长得到了平衡。
如此明白地廓清了“神疫”的迷雾,这种见识就让众神生出高山仰止之感,已经可以与经常指点他们三女神媲美。
而且从功德角度来讲,在萨满众神的眼里也比之创建神国的三女神不惶多让,所以不但一众还在金丹境的天位阶神明,就是德登女神等三位元婴,也不由自主地露出感念之意。
于是“阿布卡恩都力”这个神名,就因吉祥这个BUG,一下便地位稳如磐石。
“另外,就现行的神力获取来讲,我们还有一块很大的浪费,如果把这一块也抓起来,还可在目前所获的神力基础上,再涨五成!”
虽然见大家已经露出拥戴之意,但是阿布卡恩都力还是决定再抛出一个爆炸性消息,而且必须抛出,因为这件事需要切实落实下去做,通过做这件事,阿布卡恩都力就可以培养出自己的嫡系,真正摆脱光杆司令的尴尬。
众神虽然解决了神疫的苦恼,但是那是远痛,现实的近痛——神力匮乏之痛,则还未解,现在一听,居然还有让信仰力收获暴涨一半的手段,顿时都露出了热切之情。
只见耶鲁烈大手一摆,神群中又站起二位神明,只不过他们戴着很大的神帽,一直看不清面目,现在显露出来,竟然也是两们陌生的脸孔!
“古安梵音?!白石擒鹿?!”一位神明突然认出了其中两位身影。
不错,来的正是梵音婆婆与擒鹿大仙。认出白石擒鹿并不困难,毕竟他在嵩岭也是久负盛名。但是能认出梵音婆婆的,却是不多,不过并不包括梵音婆婆曾经的领神。
“见过上神!”梵音婆婆行了个猎民的敬礼。
阿布卡恩都力咳了一声,把大家的注意力吸引过来,道:“人类天生就有为同类牺牲的本性,而对于亲人,也自然而然会生出怀念,这种怀念,其实就是敬神力的一种,同时由于对长辈的天然畏惧,想要获取子孙的畏神力也不难。”
“一直以来,人类的祖先死去,由于猎民居无定所,就风葬了事,随着肉烂骨腐,这种怀念就会渐渐淡去,最多两代人,就会完全忘记。”
“所以,如果我们把这种怀念的信仰神力引入神国,并通过一定的仪轨延长这种怀念在族人中消逝的时间,我们就将再次获得一块巨大的神力来源,甚至超过原有的一半!”
阿布卡恩都力的意思,就是在天神、地神两类神灵之外,再设增设祖神一系,从而承接下这部分信仰神力。
当然,这并不是说你想增设就增设的,还要许多事情要做。
道先就是丧葬方式,风葬是不行了,因为没有祭拜的地方。
并不是所有的人在死后都象梵音婆婆和擒鹿大仙一样活动自由,这二位能这样是因为他们是六旋天金丹境,神魂凝实,无尸体也可以存在很久,直到神魂力量耗尽。
所以他们不但可以自由活动,而且只要在家中设上神牌或神像,再经过开光,烙上神印即可接受信仰神力,维持他们存在更久。
大多数的人都是普通人,死去后,神魂虚弱,根本离不开七魄提供的念力支撑,所以神魂只要离开尸体,就可能会被无所不在的混沌之力绞碎,特别是白天。这样的神魂,尸身一旦腐烂干净,也就烟消云散了。
而且普通人的神魂,没有金丹的修为,也就没有自己的神印,只能原身接受近距离的祭拜,光靠神牌神位,是收不到信仰神力的。
所以风葬这种方式必须得改成一种可以让尸体保存更久的丧葬方式。
这里不讨论其它丧葬方式,吉祥给耶鲁烈出的主意是树葬,并不是葬在树上,而是葬在树下。
方法是人埋于砌好石坑内以防止被野兽刨挖,其上种树,树吸收尸体养份成长,自然就吸收了尸体残存的七魄之力,也就可以让死者的神魂存世更久,同时也让猎民有了固定可寻的祭拜地点。
其实这么做吉祥也有一点自己的执念,那就是后世的森林保护问题,有了树葬,谁敢去砍自己的老祖宗?
丧葬的方式解决了,还要解决一个神魂归所的问题,说白了就是阴曹地府,不过吉祥知道,那个是需要一种套神器支撑的,其等级与珍贵程度,比封神榜都不差。
所以没办法那么复杂,只能在萨满神国中开辟出一处领域,用以接纳能够修炼到金丹期的神魂,称鬼仙,让他们于此处开辟洞府修炼,并且也因此成为一个家庭的守护神,更长远的享受祭祀。
而神国也会因此更多地得到神力供奉。
最后,要创造相应的神龛故事,把祖神祭拜与魂所的传说融入进去,最终形成祭祖传统,整件事才算大功告成。
这件事很复杂也很操劳,会减少修行的时间,但一旦做成,主导者就会成为祖神系的始祖神,长远的好处不言而喻。
所以相比于前两件事,这一件事可以说能为萨满众神带来直接的好处,而且是很纯净、很长久的信仰神力,于是每位神灵都露出跃跃欲试的神情,想接手这个祖神系的组建事宜。
伟大的阿布卡恩都力当然不会让这些人受累,他直接把这个“重活”派给了小蟒神、风神西斯林、云神依尔哈和第一鬼仙古安梵音去操办。
原因也冠冕得很,小蟒神善于钻地,正好是开辟鬼仙洞府所需,风云二神则主雨露,利于大树生长,而梵音则是嵩岭第一鬼仙,用他更没毛病!
所以德登、富力锦和昆哲勒神鸟明知道这是耶鲁烈在假公济私,但是虽然没有分润他们最大的好处,他们也不得不认,因为他们还有求于耶鲁烈——现在的阿布卡恩都力大人。
那就是神疫,德登和昆哲勒神鸟还好些,富特锦的火爆怀凶残脾气,注定比较严重。
所以现在他们都围在擒鹿大仙处,等待神魂清洗——这是擒鹿大仙的能力,也正是这个原因,他被阿布卡恩都力用来替代阿米塔,以新医神的面貌,来为众神缓解神疫之苦。
擒鹿大仙本就是厉鬼,一身怨力,神智也并不是很清醒,杀心极重,但是转为神修后,受敬畏二神力的中和,神智倒是恢复了许多,再加上有对他特别了解的小棉袄引导(擒鹿并不知道梵音是他女儿),到是可控了很多。
神疫源于怨力,生于水克于土,所以萨满众神的敬畏二神力对怨力根本就完全没有办法,用水神力清理,越清理越多,又土神力去清理,又正好以短击长。偏偏清理侵蚀神魂的怨力还是个精细活,根本也不是土神力所擅长。
但是擒鹿大仙的怨念力则不然,它能够把侵蚀神魂怨力吸附出来——这有些象有机物溶解于有机物,无机物溶解于无机物——但是这种吸附并不彻底,总会有残留,所以并不能根治。
而且随着年深日久,怨念力总发生异变,侵蚀掉一魂之力,就会变成怨煞,而害了神疫的神,也随之陨落。
这个结果几乎与阿米塔的治疗效果相同,所以吉祥几乎可以肯定,阿米塔必然也是用类似的手段行医。
吸附出来的怨力并不能为擒鹿大仙所用,因为敬、畏、怨三种神力,都有指向性,只有在指向者的身上,才能发挥作用,所以也不会增加擒鹿大仙的怨力负担,随着他的修炼,并不妨碍他摆脱厉鬼的身份。
请收藏本站:https://www.hbsar.org。好吧书库手机版:https://m.hbsar.org
这些神灵自阿布卡赫赫等三女神失陷在封神榜中后,自然而然地便以境界最高的德登、福特锦以及素有德名的阿米塔为尊,特别见阿米塔展露一击灭杀耶鲁烈的威能,而且此时又表达又对神格不感兴趣后,更是不自觉的隐隐以他为首。
没成想来了一个从来未见过的不知名神灵,自号阿布卡恩都力,直接把自己的名号和创世女神比肩,更可怕的是,他所展现出来的威能,竟然犹胜刚刚大展雄风的阿米塔!
最重要的是,每个人都能感觉到,此人发出惊天动地一击时,整个神国都在隐隐的共鸣,那分明是调动了神国力量的表现,这更让他“阿布卡恩都力”的名字显得非同寻常。
按照萨满神国的传统,“赫赫”是对女性至高神的尊称,而“恩都力”是对男性至高神的尊称,不过由于萨满神国以女性神为,特别是至高神中从来未有男性出现,所以“恩都力”这个名号一直只存在于言谈中,尚未有启用的先例。
那这个人自称“恩都力”,名字又和创世女神重名,又能调动神国之力,他是谁?
正因为这一系列疑惑几乎同时在所有神灵心中升起,以至于阿布卡恩都力一击灭杀阿米塔后,包括德登、福特锦、西思林和昆哲勒神鸟在内,竟然全体失声,忘了如何反应。
最后还是德登女神问道:“你是谁?”
阿布卡恩都力转眼目光炯炯地看身德登,眯了一下眼道:“你不认识我最好,大家都好相处。我是阿布卡赫赫、巴那姆赫赫和卧勒多赫赫共同培养的神国传承者,兼具了她们的威能,也继承了她们的权力,所以可以和神格共鸣!”
那句“你不认识我最好”估计在场的只有德登、富特锦、昆哲勒神鸟三位仅有的元婴和吉祥听明白了,因为元婴期的神灵,识人只认神魂不认外表,所以她们三位与阿米塔一样,阿布卡恩都力一登场,就都知道了此人是耶鲁烈所化。
所以那句“你是谁?”体现了极大的智慧——她们从阿布卡恩都力那一击的威力中看出,已经是疲惫之身的自己,是万万不能与因得到人间信仰力支持而能不断满血复活、又可以调动神国能力的耶鲁烈正面抗衡的。
而如果她们揭穿耶鲁烈的身份,对于未到元婴期的众神们来讲,也是一个无法求证的事情,况且就算争取到这些神灵,胜算也极其渺茫。
所以一番权衡之下,她们决定了妥协,而这些意思,就都用那一句“你是谁?”表现得淋漓尽致。
当然,这并不代表她们完全屈服,想到成为神国的神主,继承三女神的地位,这位“阿布卡恩都力”,必须还得拿出些服众的东西才行。
你得让大家都受益,才能获得大家支持,否则所谓的三女神“传承者”的身份和强大力量,只能让大家不敢反抗,并不会获得大家拥戴,那他就只能当个光杆司令。
所以德登女神又道:“阿布卡恩都力既然想要执掌神国,那不知道恩都力对现下神国的困境有何良策呢?”
阿布卡恩都力傲然一笑:“废除人牲制度,并且禁止人牲制度!”
众神皆哗然。
现在神国所面临的问题,是嵩岭猎民对神灵的怨念很重,导致敬信畏二信仰神力的获得水平大幅缩水,而同时人族萨满又强势崛起,虽然没有在神国获得神格,但是神萨满数量已经与神国众神数量仿佛。
其中九旋天萨满的实力,都堪比神国天神位阶神明的实力,而且数量也不比天神数量少。特别是五系九旋天的存在,历九劫而尚存者也有数位,实力更是恐怖。
由于九旋天就是萨满修行的尽头,所以可以说,除了没有元婴,人族的萨满已经可以和神国相抗衡。
这才是导致嵩岭猎民怨念增多的根本原因——翅膀硬了,所以便有些不服管教,这是所有生灵的天性。
原本阿布卡三女神没有失陷在封神榜中的时候,萨满神国的众神曾动过念头要血洗人类的萨满,并想从根上断绝了萨满的修行之路,让他们以后再也无神萨满,到时自可对人类搓圆捏扁,不用再有顾忌。
所以萨满神国的众神总体上倾向于选择以血腥的镇压,来重新逼迫猎民对众神的畏惧,恢复往昔的荣光。
也就是,血祭、血祭、再血祭,一直把人类杀老实了为止。
这个故事吉祥曾听小蟒神讲过,虽然不知道神国最后采取了什么措施,但是后世的萨满确实没有修行的法门,能力全靠领神之力,没了领神,就是一个普通人。
而且萨满神国的众神最终也没有得偿所愿,不知什么原因崩溃了,导致后世的萨满并没有统一的神国众神谱系,一直只能算一个传播范围还算广的修神方式,而没有形成统一的宗教。
但是现在嘛,耶鲁烈都进了神国,还成为了阿布卡恩都力,一切注定都会改变。
不过耶鲁烈也得服众才行。
现在的情悦是,人牲制度是萨满众神们最为倚重的利器,你做为新神国的主人,说废掉也可以,这是神主的权力。
但是你不能只有破坏性措施,还必须得拿出切实可行的建设性的方才成!
解决不了众神对信仰神力的需求,他这个“恩都力”再有威力,也是个摆设。
于是有神明问道:“废除了人牲,我们用什么方法秋获得信仰神力?我们一退再退,有人类萨满的撑腰,这些混帐人类,人能越来越不把神明放在眼里,到时恐怕连神国都维系不住!”
不过对于这一点,耶鲁烈早已成竹在胸。
“两个方法同时进行。第一步,把人类的神萨满纳入神国的神明体系,使他们脱离族群,如我们一样择洞府修行。这样人类中间就不会有大神通的人在,人神分开,距离远了,自然就会生出敬畏之意。”
有神明反对:“人类是一个很爱护同族的种类,他们成了神明,会让我们获取畏信仰神力更加束手束脚!”
耶鲁烈道:“人类进入神明序列,是迟早的事,别忘了,南方的人类修者,已经可以凝出神印,接受众生的信仰神力,你不要指望这边的萨满,会一直学不到或悟不通这种方法。”
“所以于其堵,不如疏,让他成为我们的道友,到时他们和我们一样有修行的需求,自可齐心协力与我们一起去创造更多的信仰神力,而不是现在成为我们的阻力。”
“你们提到的人类萨满爱护人类,会让我们束手束脚,不存在的!我们也一样爱护人类啊!你看,我们废除人牲制度,不就是为了取信这些萨满吗?”
“至于获取畏信仰神力,未必一定要通过人牲,所畏不怒自威,这是神灵必修的本事——如果你修不成这个本事,只能靠惩罚,但适当的惩罚就足够,对那些不敬神渎神的,针对性的降下神罚即可。
“只要罚当所罪,已经成为我们一员的人类萨满,利益让他不愿回护,天道也不允许他回护,他自己也没道理回护。”
“所以畏信仰力一样可以获得。你们可能会说,这样会导致畏信仰神力减少。我说不会的。因为减少了人牲,人类繁衍起来速度很快,人口就会增加,每个人的畏信仰神力虽少,但总体的量却会增多,同时还会提高敬信仰神力,一举两得!”
已经被接受为阿布卡恩都力的耶鲁烈说到这里停了一下,给众神明消化的时间。
下面立刻传来了一阵交头接耳的说话声,交流了半晌,都觉得阿布卡恩都力的方案很好,至少看上去前景很诱人。
但是由于用惯了“人牲”这种快速获得畏信仰神力的手段,突然禁用,还是有些不舍。
这些表情被阿布卡恩都力看在眼里,道:“使用这个方案,还可以杜绝神疫的问题。”
“轰”一声,下面立刻炸营了。
要知道,萨满神国成立至今,已经万余年的历史,但除了最初成立时就有很高修为的主神们修行到了元婴期,大多数后进者,都在修成元婴前倒在了神疫面前。
而且这种神疫如附骨之蛆,万余年间,众神们想尽了办法,也没有办法解决这个问题,即便是阿米塔,也只能缓解,无法根除——当然,这也可能和阿米塔不想根除有关系——反正是现在神疫是萨满神国众神心头的共有的痛楚。
而且这痛楚正愈演愈烈,甚至数百年前,一个元婴期的大神因此暴走殒落,更让萨满众神神心慌慌,不可终日。
不过这种神疫的产生,大家都知道和神力受到污染有关,治疗的手段,也是以神术清除污染为主,只不过这污染如有灵性,可以自生自长,由于没办法清除到一丝不剩,所以总会卷土重来,一次比一次暴烈,最终疫发而殒。
现在阿布卡恩都力居然说可以杜绝神疫问题,注意,他用的是杜绝,而不是缓解或减少,这是一种绝对肯定的语气,你说怎能不让众神震惊?
这就是后世穿越的BUG。由于天魔旗主的缘故,后世对怨念力研究甚深,早就把它和神疫的关系搞得清清楚楚,甚至为了区别于神力而命名其为魔力,已经是修行界的常识。
而且更巧的是吉祥一入修行界,就开始接触天魔旗,了解得较普通修行者更多更详细,且还有亲身体会,所以他和耶鲁烈谈论此事的时候,分说得也很详尽。
而耶鲁烈作为数万年的老修行者,元婴期大修行者,自然更容易理解,甚至理解得更深入,这时正好在众神面前侃侃而谈,深入浅出,完全折服了在场的萨满众神们。
其实说白了,这就是大道蕴含的至理,否则畏信仰神力如此容易获得,若完全没有限制,可以取之无度,整个宇宙早就变成了水神力(畏信仰力)的天下,失衡而溃了。
正因为获得最容易获得的畏神力时,过与不及都容易转化为怨,而怨力又可攻击怨恨目标的神魂,且具有自我生发特性,寻常人类没什么,怨力再生发,百年不到的时间也不至于壮大到影响寿命的地步。
但神修不然,动辄寿命以千万年计,怨力又极难清除,一旦生发起来,哪怕一人之怨,也会壮大到十分可怕的地步。
正是这个原因,才让水神力的增长得到了平衡。
如此明白地廓清了“神疫”的迷雾,这种见识就让众神生出高山仰止之感,已经可以与经常指点他们三女神媲美。
而且从功德角度来讲,在萨满众神的眼里也比之创建神国的三女神不惶多让,所以不但一众还在金丹境的天位阶神明,就是德登女神等三位元婴,也不由自主地露出感念之意。
于是“阿布卡恩都力”这个神名,就因吉祥这个BUG,一下便地位稳如磐石。
“另外,就现行的神力获取来讲,我们还有一块很大的浪费,如果把这一块也抓起来,还可在目前所获的神力基础上,再涨五成!”
虽然见大家已经露出拥戴之意,但是阿布卡恩都力还是决定再抛出一个爆炸性消息,而且必须抛出,因为这件事需要切实落实下去做,通过做这件事,阿布卡恩都力就可以培养出自己的嫡系,真正摆脱光杆司令的尴尬。
众神虽然解决了神疫的苦恼,但是那是远痛,现实的近痛——神力匮乏之痛,则还未解,现在一听,居然还有让信仰力收获暴涨一半的手段,顿时都露出了热切之情。
只见耶鲁烈大手一摆,神群中又站起二位神明,只不过他们戴着很大的神帽,一直看不清面目,现在显露出来,竟然也是两们陌生的脸孔!
“古安梵音?!白石擒鹿?!”一位神明突然认出了其中两位身影。
不错,来的正是梵音婆婆与擒鹿大仙。认出白石擒鹿并不困难,毕竟他在嵩岭也是久负盛名。但是能认出梵音婆婆的,却是不多,不过并不包括梵音婆婆曾经的领神。
“见过上神!”梵音婆婆行了个猎民的敬礼。
阿布卡恩都力咳了一声,把大家的注意力吸引过来,道:“人类天生就有为同类牺牲的本性,而对于亲人,也自然而然会生出怀念,这种怀念,其实就是敬神力的一种,同时由于对长辈的天然畏惧,想要获取子孙的畏神力也不难。”
“一直以来,人类的祖先死去,由于猎民居无定所,就风葬了事,随着肉烂骨腐,这种怀念就会渐渐淡去,最多两代人,就会完全忘记。”
“所以,如果我们把这种怀念的信仰神力引入神国,并通过一定的仪轨延长这种怀念在族人中消逝的时间,我们就将再次获得一块巨大的神力来源,甚至超过原有的一半!”
阿布卡恩都力的意思,就是在天神、地神两类神灵之外,再设增设祖神一系,从而承接下这部分信仰神力。
当然,这并不是说你想增设就增设的,还要许多事情要做。
道先就是丧葬方式,风葬是不行了,因为没有祭拜的地方。
并不是所有的人在死后都象梵音婆婆和擒鹿大仙一样活动自由,这二位能这样是因为他们是六旋天金丹境,神魂凝实,无尸体也可以存在很久,直到神魂力量耗尽。
所以他们不但可以自由活动,而且只要在家中设上神牌或神像,再经过开光,烙上神印即可接受信仰神力,维持他们存在更久。
大多数的人都是普通人,死去后,神魂虚弱,根本离不开七魄提供的念力支撑,所以神魂只要离开尸体,就可能会被无所不在的混沌之力绞碎,特别是白天。这样的神魂,尸身一旦腐烂干净,也就烟消云散了。
而且普通人的神魂,没有金丹的修为,也就没有自己的神印,只能原身接受近距离的祭拜,光靠神牌神位,是收不到信仰神力的。
所以风葬这种方式必须得改成一种可以让尸体保存更久的丧葬方式。
这里不讨论其它丧葬方式,吉祥给耶鲁烈出的主意是树葬,并不是葬在树上,而是葬在树下。
方法是人埋于砌好石坑内以防止被野兽刨挖,其上种树,树吸收尸体养份成长,自然就吸收了尸体残存的七魄之力,也就可以让死者的神魂存世更久,同时也让猎民有了固定可寻的祭拜地点。
其实这么做吉祥也有一点自己的执念,那就是后世的森林保护问题,有了树葬,谁敢去砍自己的老祖宗?
丧葬的方式解决了,还要解决一个神魂归所的问题,说白了就是阴曹地府,不过吉祥知道,那个是需要一种套神器支撑的,其等级与珍贵程度,比封神榜都不差。
所以没办法那么复杂,只能在萨满神国中开辟出一处领域,用以接纳能够修炼到金丹期的神魂,称鬼仙,让他们于此处开辟洞府修炼,并且也因此成为一个家庭的守护神,更长远的享受祭祀。
而神国也会因此更多地得到神力供奉。
最后,要创造相应的神龛故事,把祖神祭拜与魂所的传说融入进去,最终形成祭祖传统,整件事才算大功告成。
这件事很复杂也很操劳,会减少修行的时间,但一旦做成,主导者就会成为祖神系的始祖神,长远的好处不言而喻。
所以相比于前两件事,这一件事可以说能为萨满众神带来直接的好处,而且是很纯净、很长久的信仰神力,于是每位神灵都露出跃跃欲试的神情,想接手这个祖神系的组建事宜。
伟大的阿布卡恩都力当然不会让这些人受累,他直接把这个“重活”派给了小蟒神、风神西斯林、云神依尔哈和第一鬼仙古安梵音去操办。
原因也冠冕得很,小蟒神善于钻地,正好是开辟鬼仙洞府所需,风云二神则主雨露,利于大树生长,而梵音则是嵩岭第一鬼仙,用他更没毛病!
所以德登、富力锦和昆哲勒神鸟明知道这是耶鲁烈在假公济私,但是虽然没有分润他们最大的好处,他们也不得不认,因为他们还有求于耶鲁烈——现在的阿布卡恩都力大人。
那就是神疫,德登和昆哲勒神鸟还好些,富特锦的火爆怀凶残脾气,注定比较严重。
所以现在他们都围在擒鹿大仙处,等待神魂清洗——这是擒鹿大仙的能力,也正是这个原因,他被阿布卡恩都力用来替代阿米塔,以新医神的面貌,来为众神缓解神疫之苦。
擒鹿大仙本就是厉鬼,一身怨力,神智也并不是很清醒,杀心极重,但是转为神修后,受敬畏二神力的中和,神智倒是恢复了许多,再加上有对他特别了解的小棉袄引导(擒鹿并不知道梵音是他女儿),到是可控了很多。
神疫源于怨力,生于水克于土,所以萨满众神的敬畏二神力对怨力根本就完全没有办法,用水神力清理,越清理越多,又土神力去清理,又正好以短击长。偏偏清理侵蚀神魂的怨力还是个精细活,根本也不是土神力所擅长。
但是擒鹿大仙的怨念力则不然,它能够把侵蚀神魂怨力吸附出来——这有些象有机物溶解于有机物,无机物溶解于无机物——但是这种吸附并不彻底,总会有残留,所以并不能根治。
而且随着年深日久,怨念力总发生异变,侵蚀掉一魂之力,就会变成怨煞,而害了神疫的神,也随之陨落。
这个结果几乎与阿米塔的治疗效果相同,所以吉祥几乎可以肯定,阿米塔必然也是用类似的手段行医。
吸附出来的怨力并不能为擒鹿大仙所用,因为敬、畏、怨三种神力,都有指向性,只有在指向者的身上,才能发挥作用,所以也不会增加擒鹿大仙的怨力负担,随着他的修炼,并不妨碍他摆脱厉鬼的身份。
请收藏本站:https://www.hbsar.org。好吧书库手机版:https://m.hbsar.org