第十三章 雷分阴阳 法有正邪
谢道长所习雷法,是虚靖天师所传《天心五雷正法》的衍生之术,唯有天师府中真传弟子,赤诚于教且有大功者方可传授。
张牧之翻开第一页,就看到上面醒目的朱砂红字:“非吾正一天师道真传弟子不得传授,修行不够,五脏不坚,五气不盈者不得修习。”
张牧之接着往下看了会:“原来是采煞修雷之术!”
煞,指雷煞之气。
雷乃天地之威,其中煞气亦十分凶猛,若像食气一般吞服,轻则损伤五脏,重则浸染元魂,稍有不振更有道陨之危。
故而才说,修行不足,元神不固者,五脏不坚者不能修炼此功。
需得有精通雷术的法师先绘制五雷符收摄雷霆煞气,再采集地气之中五行之精,二者炼成一处,用符纸包裹后吞入腹中。
再运行周天,按照五行五方神雷的属性,将之归入五脏,在其中衍生雷霆种子。
而后慢慢修炼,养育雷霆真种使其壮大,从而能驱使雷霆,行云布雨,降妖驱邪。
雷霆从天而降,份数乾卦,而地气为坤,这两者混同一处,便如天地交感,阴阳流转。
张牧之看到此处,忍不住惊叹:“此法果然凶险!创法之人也是胆大包天!”
只看其立意,便是虚靖天师的风格。
无论自家所习,观想雷祖法身而后将之炼化,还是这种吞食雷煞、地气而修雷的方式,都是一样以己身融汇天地大道,走的是以自身为雷神的路数。
修成之后便能掌控雷霆枢机,不必召请雷神行法,一念动而雷法生。
“不过这雷煞、地气都乃阴属,修成应该是阴雷之流!”
“以肉身行气之法炼成阴雷,那阳雷便该是元神观想之法!”
张牧之想到此处,便接着往下观看。
后面并没有阳雷的修炼方法,只有两句话:
“阳雷所修之法乃元神秘术,此法师徒口口相传,不立文字,唯阴雷大成后方可修行!”
“阴阳混炼为一,可得天仙道果!”
“原来如此!”
张牧之长吁一口气。
“《天心五雷正法》一开始便观想雷祖,囊括阴阳,立意更高远,且不像这采煞修雷之术那般凶险!”
谢道长所传法本再往后翻,便是一些同雷法相关的法术,如五雷符等各式符箓绘制之法,各部雷神召请之法,甚至雷祖庙如何建造,雷神法像如何装脏,如何开光等等。
书页空白处还有一些小字,应是谢道长手书:
“此地横断山中有地缝裂隙可通黄泉,时有恶鬼、阴魔逃出为祸,吾欲建雷祖庙镇之,奈何不通陶朱之道,只能暂时以灵符封住,若后继之人有缘,可试为之!”
张牧之看到此处,忍不住叹息:“谢道长真乃高道也!”
虽不知这位谢道长是什么修为境界,但只看他能预知天寿,又自言驾鹤南宫之语,那至少也是阴神成就的道行。
龙虎山天师正统传人,成就阴神境界,又修了五雷法,其神通比其他各派道士要厉害得多。
就算不提自身所修雷法,只是符箓召请之术,也能使诸神随身,天兵护法,伐山破庙无往不利,什么巨妖大魔之类也能横推。
天师府正传弟子都有监察天下神祇之权,符箓之下,什么山神、水神、土地神,甚至是阴司、城隍都要俸令而行。……
本章未完,请点击下一页继续阅读!天师府正传弟子都有监察天下神祇之权,符箓之下,什么山神、水神、土地神,甚至是阴司、城隍都要俸令而行。
龙虎山赫赫威名,其是等闲?
哪像张牧之,虽自认是天师府嫡传,却不被承认,连召请自家随身兵马都担心指挥不动。
如谢道长这等能为,但凡想要财富,只要显露点手段,不知有多少人要上赶着来送钱。
无论如何也不至于连建一座雷祖庙都没钱的地步。
而谢道长在此地多年,想必从未向众人中提过金银之事,
连韩员外这等赤诚信道之人都不知道谢道长有兴建雷祖庙的想法。
或许有人说,韩员外连老君观都出资建了,再建一座雷祖庙,有何不可?
想必韩员外自己也是愿意的,只是谢道长不想开口而已。
这正是谢道长持道行事,不违自身的修行。
此言此行,并非迂腐,也非耻于黄白俗物,自命清高。
而是谢道长觉得不该如此做,便不去做。
若有人布施香火钱,谢道长也会收下,凑不够钱建庙,就当机缘不够。
道家修行,又叫修真,这“真”字便是祛除伪诈,得见真我之意。
简而言之,不做违心之事便是俸道而行。
同儒家所言“有所为,而有所不为”是一个道理。
便如此刻张牧之觉得寻韩员外等人筹钱建庙也没什么不可,若必要时他便会开口。
而谢道长以为神通道法不该是谋取钱财的手段,便不强求。
二者虽然选择不同,却都是顺从自己本心之举。
张牧之翻看谢道长法本之中留下的文字,顿时明白这位素未谋面的同门师长,乃是一位有德行的真道人,心中不禁生出认同感。
“稍后可去谢道长安葬处祭奠一番!”
法本再往后翻,应该是谢道长在外行走时收集的法术,有明显异于天师府所传的符箓,有民间法教所传的咒语,内容跨度奇大,且不成体系。
有感阳起尸法,据传乃是茅山所传赶尸之术。
有咒枣术,乃是以干枣施咒去病的法术,同天师道符箓治病有相通之处,施法过程更简单,据传当年萨天师便精通此道。
有借物化形术,乃是一种幻术,能剪纸为月,撒豆成兵,不过变化出来的都是虚幻之物,过段时间后便会显出原形,还比不上狐精所使的惑心术。
狐精所使惑心术能根据受术者心念呈现威力,而这借物化形术彻头彻尾都是假的。
剪纸为月,一戳就破,撒豆成兵,也没有丝毫悍勇,只能唬人。
甚至还有一道吕祖放生咒,言语粗陋似民间俚语:“天叱叱,地叱叱,罟网变成佛袈裟。山中鸟兽扫巢穴,水中鱼鳖尽扫沙。一切昆虫扫净土,若有一个走不脱,山神水将来救他。唵兴唎兴唎摩阿兴唎变哆唎娑婆阿。”
据说在山野间遇见人打猎时,念此咒三遍,那猎人不拘是弓箭还是火器都不能射中山中鸟兽。
此咒假托吕祖之名,内容却不似道家,但能被谢道人记载到法本之中,想来应有灵验。
再往后还有许多类似法术,大多施展起来十分迅捷,内容也五花八门,张牧之大致翻看了下,并未仔细研读。
张牧之一直看最后一页,见纸上依旧用朱砂书写了几行红字:……
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“修道之人,上体天心,当存仁善之念!”
“后来者承吾法本,研习正法,如遇邪师行害人之法,当诛之!”
所谓邪法,多为一些民间法教不得真传者,杀生害命习练法术,或圈养小鬼,或以生魂祭练法器,或吞服紫河车精进法力等等,此类邪师多不得善终。
张牧之仔细回忆法本记载,确实都是正法,连诸如五鬼搬运法,遁食法等类似“偷盗”的法术都没有,更无论害人邪法了。
正一派道士受箓时,品阶不同,其所持戒律也不同,但其中都有“止杀”之戒。
而谢道人写在法本上的最后一句话,却显得杀气腾腾,想来是见过邪师害人,甚至是亲手杀过。
“谢道长能将此言写在法本上,便说明诛杀邪师并不违戒!”
“观看谢道长法本,便知其为人!我虽道行浅薄,也愿效仿!”
张牧之将手中法本合上,走到厢房里收好,又拿了几张灵符、桃木剑,来到院子里,朝着正殿喊了一声:“师姐!我有事出去一趟!”
大殿中并无动静,也不知长明仙子听到没有。
张牧之拜过到灵官殿拜过之后,走出道观。
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张牧之翻开第一页,就看到上面醒目的朱砂红字:“非吾正一天师道真传弟子不得传授,修行不够,五脏不坚,五气不盈者不得修习。”
张牧之接着往下看了会:“原来是采煞修雷之术!”
煞,指雷煞之气。
雷乃天地之威,其中煞气亦十分凶猛,若像食气一般吞服,轻则损伤五脏,重则浸染元魂,稍有不振更有道陨之危。
故而才说,修行不足,元神不固者,五脏不坚者不能修炼此功。
需得有精通雷术的法师先绘制五雷符收摄雷霆煞气,再采集地气之中五行之精,二者炼成一处,用符纸包裹后吞入腹中。
再运行周天,按照五行五方神雷的属性,将之归入五脏,在其中衍生雷霆种子。
而后慢慢修炼,养育雷霆真种使其壮大,从而能驱使雷霆,行云布雨,降妖驱邪。
雷霆从天而降,份数乾卦,而地气为坤,这两者混同一处,便如天地交感,阴阳流转。
张牧之看到此处,忍不住惊叹:“此法果然凶险!创法之人也是胆大包天!”
只看其立意,便是虚靖天师的风格。
无论自家所习,观想雷祖法身而后将之炼化,还是这种吞食雷煞、地气而修雷的方式,都是一样以己身融汇天地大道,走的是以自身为雷神的路数。
修成之后便能掌控雷霆枢机,不必召请雷神行法,一念动而雷法生。
“不过这雷煞、地气都乃阴属,修成应该是阴雷之流!”
“以肉身行气之法炼成阴雷,那阳雷便该是元神观想之法!”
张牧之想到此处,便接着往下观看。
后面并没有阳雷的修炼方法,只有两句话:
“阳雷所修之法乃元神秘术,此法师徒口口相传,不立文字,唯阴雷大成后方可修行!”
“阴阳混炼为一,可得天仙道果!”
“原来如此!”
张牧之长吁一口气。
“《天心五雷正法》一开始便观想雷祖,囊括阴阳,立意更高远,且不像这采煞修雷之术那般凶险!”
谢道长所传法本再往后翻,便是一些同雷法相关的法术,如五雷符等各式符箓绘制之法,各部雷神召请之法,甚至雷祖庙如何建造,雷神法像如何装脏,如何开光等等。
书页空白处还有一些小字,应是谢道长手书:
“此地横断山中有地缝裂隙可通黄泉,时有恶鬼、阴魔逃出为祸,吾欲建雷祖庙镇之,奈何不通陶朱之道,只能暂时以灵符封住,若后继之人有缘,可试为之!”
张牧之看到此处,忍不住叹息:“谢道长真乃高道也!”
虽不知这位谢道长是什么修为境界,但只看他能预知天寿,又自言驾鹤南宫之语,那至少也是阴神成就的道行。
龙虎山天师正统传人,成就阴神境界,又修了五雷法,其神通比其他各派道士要厉害得多。
就算不提自身所修雷法,只是符箓召请之术,也能使诸神随身,天兵护法,伐山破庙无往不利,什么巨妖大魔之类也能横推。
天师府正传弟子都有监察天下神祇之权,符箓之下,什么山神、水神、土地神,甚至是阴司、城隍都要俸令而行。……
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龙虎山赫赫威名,其是等闲?
哪像张牧之,虽自认是天师府嫡传,却不被承认,连召请自家随身兵马都担心指挥不动。
如谢道长这等能为,但凡想要财富,只要显露点手段,不知有多少人要上赶着来送钱。
无论如何也不至于连建一座雷祖庙都没钱的地步。
而谢道长在此地多年,想必从未向众人中提过金银之事,
连韩员外这等赤诚信道之人都不知道谢道长有兴建雷祖庙的想法。
或许有人说,韩员外连老君观都出资建了,再建一座雷祖庙,有何不可?
想必韩员外自己也是愿意的,只是谢道长不想开口而已。
这正是谢道长持道行事,不违自身的修行。
此言此行,并非迂腐,也非耻于黄白俗物,自命清高。
而是谢道长觉得不该如此做,便不去做。
若有人布施香火钱,谢道长也会收下,凑不够钱建庙,就当机缘不够。
道家修行,又叫修真,这“真”字便是祛除伪诈,得见真我之意。
简而言之,不做违心之事便是俸道而行。
同儒家所言“有所为,而有所不为”是一个道理。
便如此刻张牧之觉得寻韩员外等人筹钱建庙也没什么不可,若必要时他便会开口。
而谢道长以为神通道法不该是谋取钱财的手段,便不强求。
二者虽然选择不同,却都是顺从自己本心之举。
张牧之翻看谢道长法本之中留下的文字,顿时明白这位素未谋面的同门师长,乃是一位有德行的真道人,心中不禁生出认同感。
“稍后可去谢道长安葬处祭奠一番!”
法本再往后翻,应该是谢道长在外行走时收集的法术,有明显异于天师府所传的符箓,有民间法教所传的咒语,内容跨度奇大,且不成体系。
有感阳起尸法,据传乃是茅山所传赶尸之术。
有咒枣术,乃是以干枣施咒去病的法术,同天师道符箓治病有相通之处,施法过程更简单,据传当年萨天师便精通此道。
有借物化形术,乃是一种幻术,能剪纸为月,撒豆成兵,不过变化出来的都是虚幻之物,过段时间后便会显出原形,还比不上狐精所使的惑心术。
狐精所使惑心术能根据受术者心念呈现威力,而这借物化形术彻头彻尾都是假的。
剪纸为月,一戳就破,撒豆成兵,也没有丝毫悍勇,只能唬人。
甚至还有一道吕祖放生咒,言语粗陋似民间俚语:“天叱叱,地叱叱,罟网变成佛袈裟。山中鸟兽扫巢穴,水中鱼鳖尽扫沙。一切昆虫扫净土,若有一个走不脱,山神水将来救他。唵兴唎兴唎摩阿兴唎变哆唎娑婆阿。”
据说在山野间遇见人打猎时,念此咒三遍,那猎人不拘是弓箭还是火器都不能射中山中鸟兽。
此咒假托吕祖之名,内容却不似道家,但能被谢道人记载到法本之中,想来应有灵验。
再往后还有许多类似法术,大多施展起来十分迅捷,内容也五花八门,张牧之大致翻看了下,并未仔细研读。
张牧之一直看最后一页,见纸上依旧用朱砂书写了几行红字:……
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“修道之人,上体天心,当存仁善之念!”
“后来者承吾法本,研习正法,如遇邪师行害人之法,当诛之!”
所谓邪法,多为一些民间法教不得真传者,杀生害命习练法术,或圈养小鬼,或以生魂祭练法器,或吞服紫河车精进法力等等,此类邪师多不得善终。
张牧之仔细回忆法本记载,确实都是正法,连诸如五鬼搬运法,遁食法等类似“偷盗”的法术都没有,更无论害人邪法了。
正一派道士受箓时,品阶不同,其所持戒律也不同,但其中都有“止杀”之戒。
而谢道人写在法本上的最后一句话,却显得杀气腾腾,想来是见过邪师害人,甚至是亲手杀过。
“谢道长能将此言写在法本上,便说明诛杀邪师并不违戒!”
“观看谢道长法本,便知其为人!我虽道行浅薄,也愿效仿!”
张牧之将手中法本合上,走到厢房里收好,又拿了几张灵符、桃木剑,来到院子里,朝着正殿喊了一声:“师姐!我有事出去一趟!”
大殿中并无动静,也不知长明仙子听到没有。
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